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弗洛伊德解释俄狄浦斯情结支配的性欲期

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2015-7-31
弗洛伊德解释俄狄浦斯情结支配的性欲期
    弗洛伊德解释俄狄浦斯情结支配的性欲期的广泛普遍的结果可以被看作是在自我中形成的一种沉淀物,是由某种方式相互结合在一起的,这两种认同作用构成的。自我的这种变化保留着它的特殊地位,它以一种自我理想或超我的形式与自我的其它成分形成对照。

    弗洛伊德认为超我不仅是被它我的最早的对象选择所遗留下来的一种沉淀物,它也代表反对那些对象选择的一种能量反相作用。它和自我的关系具有两面性,即“你应该如此”和“你绝对不能如此”。自我理想的两面性,是由于自我理想有对俄狄浦斯情结施加压抑的作用。孩子的父母特别是父亲被看作是实现俄狄浦斯愿望的障碍。这样,一个幼小的自我便得到了强化,通过在自身之内建立这个同样的障碍以帮助进行压抑。做到这一点的力量是从父亲那借来的,这种借出是一个非常重大的行动,超我保持着父亲的性格,当俄狄浦斯情结越强烈,并且越迅速地屈从压抑时,即在权威、宗教教义、学校教育和读书的影响下,超我对自我的支配,愈严厉,以良心的形式或以一种无意识的罪疚感的形式而表现。

    超我的起源来自两个因素,一个是生物因素,这表现在人类在童年时期长期存在着无能和依赖性;另一个是历史性,他的俄狄浦斯情结的事实及压抑,都与力比多潜伏期的发展有关。

    在涉及到不顾及人类本性中较高级的、道德的、超个人的方面的意见时,弗洛伊德仍然以的实践结果回答了这个问题。在《自我与它我》中指出,在自我理想或超我中,确有那种更高级性质,它是孩子和父母关系的代表,当人们还是小孩子的时候,就知道这些更高级性质了。因此,弗洛伊德将自我理想称为是[14]俄狄浦斯情结的继承者,也是它我的最强有力的冲动和最重要的力比多变化的表现。通过建立这个自我理想,自我掌握了它的俄狄浦斯情结,同时使自己处于它我的支配下。自我主要是外部世界的代表,是现实的代表,而超我则和它形成对照,是内部世界的代表,是它我的代表。自我和理想之间的冲突,反应现实的东西的心理的东西之间、外部世界和内部世界之间的这种对立。

    因此,弗洛伊德认为,通过理想的形成,生物的发展和人类种族所经历的变迁遗留在它我中的一切痕迹就被自我接受过来。自我理想和每个人在种系发生上的天赋——他的古代遗产,有最丰富的联系。因此,这种每个人心理生活中最深层的东西,通过理想的形成,才根据人们的价值标准变成了人类心灵中最高级的东西。因而,自我理想在一切方面都符合人类的更高级性质。并且,他强调就其是一种取代父亲的渴望而言,自我理想包含着一切宗教都由此发展而来的萌芽。随着儿童的长大,父亲的作用就由教师或其他权威人士继续承担下来;他们把指令和禁律权都交给了自我理想,并且继续以良心的形式行使道德的稽查作用。在良心的要求和自我的实际表现之间的紧张是作为一种罪疚感被经验到的。社会情感就建立在以别人自居的基点上,建立在有同样的自我理想的基点上。

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