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[经典理论] 精神分析学派

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-12-7
精神分析理论是现代心理学和社会心理学的主要理论之一。该理论是在治疗精神障碍的实践中产生的,后来成为一种强调无意识过程的心理学理论,有时称为"深层心理学"。创立者是奥地利心理学家弗洛伊德(S. Freud)。精神分析理论的产生有其深刻的历史人文背景,其观点方法在近一个世纪以来经过众多的心理学家的努力得到不断发展,形成众多派别,不仅在西方心理学中占有重要地位,而且成为一种影响了当代西方文化的重要社会思潮。其对于社会心理学的影响更是入木三分,以致于“不考虑精神分析的影响,就不可能理解现代西方社会心理学的整个面貌及其某些基本特征和方向。”精神分析学说的影响尤其表现在动机、人格、社会化、态度、群体动力学等理论领域。当代心理学界一般认为精神分析理论的代表人物是弗洛伊德和荣格(C. G.Jung)。 (1)弗洛伊德的经典精神分析理论:弗洛伊德认为人的意识有意识和无意识之分,意识是与直接感知有关的心理部分,是人能体验到的部分;而无意识是包括个人的原始冲动、各种本能与本能有关的欲望部分,这些欲望和冲动因受到禁忌和法律等的控制而压抑到意识之下,虽然不被意识但未被泯灭,仍在不断活动,随时有可能被召回到意识之中,这可召回的部分就是处于意识和无意识之间的前意识。人被压抑的欲望以性欲为主,弗洛伊德认为性的后面有一种潜在的力量促使人去寻求一种不受约束的快乐或快感,他称之为"力比多"。"力比多"是人的本能能量,是人作出一切行为和人格发展的源动力,自我本能和性本能都是指向生命的生长和增进,可以合成卫生的本能;与之相对的是死的本能,即个体可能存在的某种侵略、破坏或自我毁灭的本能。他把人格分为本我、自我和超我。本我是最原始的、无意识的结构部分,有本能和欲望组成,“力比多”在人格结构中与本我联为一体;超我则按社会的道德准则行动,按至善的原则活动,遵循伦理原则;自我是人格的意识部分,既要满足本我的即刻要求,又要按超我的客观要求行事,自我遵循“现实原则”,依现实可以允许的尺度而控制和压抑本我的冲动,使我们经历到的真实存在。弗洛伊德认为人格的发展亦即本我、自我和超我在个体身上的平衡过程。另外,梦的解释,俄狄浦斯情结(Oedipus Complex),焦虑和自我防御机制等也都是弗洛伊德精神分析理论的重点内容。 (2)荣格的集体无意识学说:与弗洛伊德认为情结的产生源于个体早期童年生活中的创伤性经历不同,荣格认为情结的产生还一定有人类本性之中某种更深层的原因。荣格在分析个体的人格时把个体结构看作是意识、个体无意识和集体无意识的统一体。正是在这种探索中,将弗洛伊德提出的无意识概念发展为集体无意识,其主要内容是"原型",即遗传的先天倾向。他认为人们的科学和艺术创造活动都是原型在起作用。荣格的精神分析被称为"分析心理学"。精神分析的创始人——弗洛伊德 西格蒙德 . 弗洛伊德生于摩拉维亚的弗莱堡。1873年进入维也纳大学攻读医学,1881年成为医生,专攻精神病学,后不久开始从事使他后来声名昭著的精神分析研究。1908年,在"心理学星期三聚会"的基础上,他创立了维也纳精神分析学会,1910年发展为国际精神分析学会,1919年创建国际精神分析学出版社。他认为本能的冲动与社会的利益之间存在着冲突,它在社会压力作用下得到升华之前是以自我为中心的。而本能被区分为自我本能和性本能,人依赖于这两种本能而完成个体生存和种族延续的生命进化过程。同时他在潜意识概念的基础上提出了人格是有本我、自我和超我三部分构成的,人格的发展也就是奔我、自我和超我在个体身上的平衡过程,其实质是个体的社会化过程。弗洛伊德将挫折和死的本能视为个体侵犯和攻击的根源,而消除的主要机制是包括压抑、升华与移置、字句作用等在内的自我防御。其代表作有:《梦的解析》、《日常生活的心理病理学》、《性欲理论三讲》、《精神分析引论》、《超越愉快原则》、《文明与不满》、《群众心理学和自我的分析》、《自我和本我》、《图腾和禁忌》、《摩西一神教》。新精神分析学家——霍妮 卡伦.霍妮(Karen.Horney),1885-1952,出生在德国的汉堡。1913年获柏林大学医学博士学位。1914-1918年在柏林精神分析研究所学习和工作。1919年私人开业。1932年移居美国,任芝加哥精神分析研究所副所长。1934年她私人开业并在纽约精神分析研究所任教。后因与正统的弗洛依德学说决裂,她建立了美国精神分析研究所,并任主任直到去世。霍妮虽然也完全接受弗洛依德精神分析学派的一些基本概念,如无意识、压抑、心理防御机制等,但她与弗洛依德的不同之处,在于强调社会与文化因素的作用,强调当前现实生活的压力。她认为人的本性中本不存在所谓基本正常的倾向,因此,也不存在对所有个体都有解释力的“常态心理学”,所有对于个体心理或个体行为的分析都是基于某一特定文化的思考,一个人的情感和态度,在很大程度上都是由他所处的社会文化条件而决定的。她的主要贡献是使病理心理学重新面对现实的冲突(婚姻、职业、文化等),提出了社会适应不良的概念。主要著作有《我们的内心的冲突》、《我们时代的病态人格》、《精神分析的新道路》等。 《 新精神分析学派(1) 》 20世纪30年代中期,由于弗洛依德的经典精神分析过分强调了生物因素的作用,并且其主观色彩和性色彩过于浓厚,因而引起了人们的反感,以沙利文(H.S.Sullivan)、霍妮(K.Horney)、弗洛姆(E.Fromm)为代表的一批心理学家反对弗洛伊德的本能说、泛性论和人格结构论,强调文化背景和社会因素对精神病产生和人格发展的影响,在美国形成了新精神分析学派。新精神分析学派仍然保留着弗洛伊德学说中的一些基本观点,尽管在其理论中有不同的概念名称,但归根结底,仍然是潜意识的驱力和先天潜能起主要作用。这些新精神分析学家们在方法上各有侧重,但也有共同的特点,即在治疗上大都不用经典精神分析方法,而着重分析社会、文化因素的影响。 沙利文的人际关系学说:他认为人际关系是人格形成和发展的源泉,而人格就是那些经常发生于人与人关系中的相对持久的行为模型,它们能表明人的生活特性。把人作为一个心理学的主体是毫无疑义的,个体只是人际关系网络的各个结点。他认为人际关系常常给个体带来焦虑与安全的心理反应,而这两者会极大的影响人格的形成和发展。他认为社会不安全感引起的焦虑就其本质来讲是源于人际关系,它往往不利于人的自尊的形成。与焦虑相反,安全是一种自信、乐观的情绪状态,个体拥有多种可以到到效果的安全操作,其中常见的包括升华、选择性疏忽和认同。同样沙利文关于精神病学的理论也是以人际关系为中心的社会心理学理论。霍妮的基本焦虑学说:她关于神经病的结论是,心理活动是文化的反映;精神障碍是一种社会——心理表现,是有社会环境因素所引起的心理冲突。霍妮对弗洛伊德理论的另一个重要发展就是她的“整体人格论”。她认为,对人格结构应从整体和动态的方面来考虑,把人格的发展置于社会环境之中,考察各个方面的交互作用。她人为人生来就处于一个不安全的环境中,在这个危险的环境中,人们都追求安全感,这就是人格发展的根本动力。 弗洛姆的社会性格理论与逃出自由说:他的理论深受人本主义哲学思潮的影响,注重人的价值和人与社会的相互作用。他的观点主要包括:社会潜意识,他认为社会潜意识是被社会意识压抑的那部分内容,是为社会所不允许的个体的欲望和要求。通常社会通过语言、逻辑和禁忌三种机制来实现这种压抑的。社会性格,一方面个人性格是一个人的文化经历同个体的生理、心理结构等因素共同作用的结果,另一方面个人的性格又可以分为个体性格与社会性格,其中社会性格源于一个群体的共同经验,是有这种文化的社会结构决定的。人的社会化,弗洛姆认为个体社会化的后果是使人产生了孤独感;社会化的程度与孤独感的程度、自由程度成正比。在这种情况下现代人主要面临三方面的危机:逃避自由,疏离和机器人化。社会自恋,他认为自恋是个体自爱与对象爱之间的一个必然阶段。 《 新精神分析学派(2) 》 20世纪30年代中期,由于弗洛依德的经典精神分析过分强调了生物因素的作用,并且其主观色彩和性色彩过于浓厚,因而引起了人们的反感,以沙利文(H.S.Sullivan)、霍妮(K.Horney)、弗洛姆(E.Fromm)为代表的一批心理学家反对弗洛伊德的本能说、泛性论和人格结构论,强调文化背景和社会因素对精神病产生和人格发展的影响,在美国形成了新精神分析学派。新精神分析学派仍然保留着弗洛伊德学说中的一些基本观点,尽管在其理论中有不同的概念名称,但归根结底,仍然是潜意识的驱力和先天潜能起主要作用。这些新精神分析学家们在方法上各有侧重,但也有共同的特点,即在治疗上大都不用经典精神分析方法,而着重分析社会、文化因素的影响。 沙利文的人际关系学说:他认为人际关系是人格形成和发展的源泉,而人格就是那些经常发生于人与人关系中的相对持久的行为模型,它们能表明人的生活特性。把人作为一个心理学的主体是毫无疑义的,个体只是人际关系网络的各个结点。他认为人际关系常常给个体带来焦虑与安全的心理反应,而这两者会极大的影响人格的形成和发展。他认为社会不安全感引起的焦虑就其本质来讲是源于人际关系,它往往不利于人的自尊的形成。与焦虑相反,安全是一种自信、乐观的情绪状态,个体拥有多种可以到到效果的安全操作,其中常见的包括升华、选择性疏忽和认同。同样沙利文关于精神病学的理论也是以人际关系为中心的社会心理学理论。霍妮的基本焦虑学说:她关于神经病的结论是,心理活动是文化的反映;精神障碍是一种社会——心理表现,是有社会环境因素所引起的心理冲突。霍妮对弗洛伊德理论的另一个重要发展就是她的“整体人格论”。她认为,对人格结构应从整体和动态的方面来考虑,把人格的发展置于社会环境之中,考察各个方面的交互作用。她人为人生来就处于一个不安全的环境中,在这个危险的环境中,人们都追求安全感,这就是人格发展的根本动力。 弗洛姆的社会性格理论与逃出自由说:他的理论深受人本主义哲学思潮的影响,注重人的价值和人与社会的相互作用。他的观点主要包括:社会潜意识,他认为社会潜意识是被社会意识压抑的那部分内容,是为社会所不允许的个体的欲望和要求。通常社会通过语言、逻辑和禁忌三种机制来实现这种压抑的。社会性格,一方面个人性格是一个人的文化经历同个体的生理、心理结构等因素共同作用的结果,另一方面个人的性格又可以分为个体性格与社会性格,其中社会性格源于一个群体的共同经验,是有这种文化的社会结构决定的。人的社会化,弗洛姆认为个体社会化的后果是使人产生了孤独感;社会化的程度与孤独感的程度、自由程度成正比。在这种情况下现代人主要面临三方面的危机:逃避自由,疏离和机器人化。社会自恋,他认为自恋是个体自爱与对象爱之间的一个必然阶段。 行为主义学派 19世纪末、20世纪初,美国心理学界出现了一种新的思潮:行为主义心理学。1913年,美国心理学家华生(J. Watson)发表了《一个行为主义者眼中所看到的心理学》一文,宣告了行为主义心理学的诞生。华生在巴甫洛夫条件反射学说的基础上提出,心理学应该摒弃意识、意象等太多主观的东西,只研究所观察到的并能客观地加以测量的刺激和反应。毋须理会其中的中间环节,华生称之为“黑箱作业”。他认为人类的行为都是后天习得的,环境决定了一个人的行为模式,无论是正常的行为还是病态的行为都是经过学习而获得的,也可以通过学习而更改、增加或消除,认为查明了环境刺激与行为反应之间的规律性关系,就能根据刺激预知反应,或根据反应推断刺激,达到预测并控制动物和人的行为的目的。他认为,行为就是有机体用以适应环境刺激的各种躯体反应的组合,有的表现在外表,有的隐藏在内部,在他眼里人和动物没什么差异,都遵循同样的规律。 这一学派不同意心理学探讨意识,认为心理学是一门行为的科学,科学的研究只限于以客观的方法处理客观的资料,内省不是客观的方法,用内省法所得到的意识经验,更非客观资料,心理学的目的应是寻求预测与控制行为的途径。他们认为心理学应当研究“客观观察所能获得的并对所有的人都清楚的东西”,也就是人的行为,并提出“刺激—反应”(S—R)的行为公式。行为主义主张客观的研究方向,有助于摆脱主观思辨的性质,更多从实验研究中得出结论。行为主义心理学的主张中最重要的有以下四点:(1)强调科学心理学所研究者只是能够由别人客观观察和测量的外显行为。(2)构成行为基础者是个体的反应,集多个反应即可知行为的整体。(3)个体行为不是与生俱来的,不是由遗传决定的,而是受环境因素的影响被动学习的。(4)经由对动物和儿童实验研究所得到的行为的原理原则,即可推论解释一般人的同类行为。 行为主义发展到三十年代后,其严守自然科学的取向,受到了批评。有些原属行为学派的学者不再坚持“客观的客观”的原则,终而接受意识为心理学研究的主题之一的理念。行为主义心理学中持有此种理论取向者,被称为新行为主义心理学。新行为主义学派的主要代表人物是托尔曼(E.C.Tolman)、赫尔(C.L.Hull)、斯金纳(B.F.Skinner)。新行为主义认为,有机体不是单纯地对刺激作出反应,它的行为总是趋向或避开一个目标。在动物和人的目的行为之间,必须有一个“中介”因素,这就是个体的认知。也就是说在“刺激—反应”过程中,加进一个中介变量(O),使行为主义的模式成为“S—O—R”。新行为主义强调客观的实验操作,冲击了内省心理学,促进了心理学的广泛应用和程序教学的开展,但陷入了还原论和机械论的境地。 人本主义学派(Humanistic Psychology) 人本主义心理学是20世纪50年代和60年代在美国兴起的西方心理学思潮和革新运动,近年来也成为现象学心理学(Phenomenological Psychology),成为西方心理学发展的一种新的取向,其代表人物主要有马斯洛(A.I.Maslow)和罗杰斯(C.R.Rogers)。在人本主义心理学出现之前,心理学中最有影响的两大学派是精神分析学派和行为主义学派,而人本心理学是作为对这两大学派的反对力量出现在心理学舞台上的,所以人本主义也号称心理学第三势力的理论。它一方面反对精神分析学派从对心理障碍患者的观察去推论人性,认为这样看人得到的是“病态的人”;另一方面反对行为主义着从对动物的观察去推论人性,认为行为主义者眼里的人是“大一点的白鼠”。人本主义者重视主观性及实现倾向,把实现倾向与心理健康相提并论。他们主张研究人的价值和潜能的发展,因为,他们相信,人的本质是善良的,人有自我实现的需要和巨大的心理潜能,只要有适当的环境和教育,人们就会完善自己、发挥创造潜能,达到某些积极的社会目的。为此,他们从探讨人的最高追求和人的价值角度,认为心理学应改变对一般人或病态人的研究,而成为研究“健康”人的心理学,揭示发挥人的创造性动机、展现人的潜能的途径。他们是整体取向而非还原取向,认为人是一个独一无二的整体,不能将其分为片面孤立的研究。人本主义方法论不排除传统的科学方法,而是扩大科学研究的范围,以解决过去一直排除在心理学研究范围之外的人类信念和价值问题。其中马斯洛基于他对人类基本需要的理解而提出了动机理论,按照右下而上的层次排列这些基本需要是:生理、安全、归属和爱、尊重、认知、审美和自我实现,这些动机得到满足才能达到心理健康。马斯洛的动机理论是建立在乐观主义的假设上的,即人的内在天性是善良的。内在天性有成长与实现的动力,但比较微弱,容易遭受挫折、否认、压抑而引发疾病与神经症。马斯洛以为自我否认是心理疾病及困扰的主因。在人本主义心理学中,罗杰斯特别注意人的成长过程,其人格理论也常被称为“自我理论”,他认为一个人在自己的发展过程中,由于与环境交互作用,逐渐把“自我”与环境分化开来。这样他便开始自觉到在他的整个经验中包含者“自我”这部分经验。“自我”是整个现象场中与我们自身相联系的那部分知觉及其附着的意义,它是被个人看作“自己”“主我”和“客我”的那部分现象场,也就是说“自我”是人的全部经验中的一部分,通常代表着这样一些含义:我是怎样的;我属于哪一类人;我能做或应该做哪些事情等等。新行为主义大家——斯金纳 斯金纳(Burrhus Frederic Skinner),1904年生于美国宾夕法尼亚州萨斯奎汉纳,曾在哈佛大学专修心理学,师从当时著名的心理学家E•G布林。1930年和1931年分别获该校心理学硕士学位和哲学博士学位。在第二次世界大战期间曾参与美军秘密作战计划,采用操作性条件反射的方法训练鸽子,用以控制飞弹与鱼雷。1945年出任印第安纳大学心理学系主任。1948年重返哈佛大学,担任心理学终生教授。他是行为主义学派最负盛名的代表人物,也是世界心理学史上最为著名的心理学家之一,直到今天,他的思想在心理学研究、教育和心理治疗中仍然被广为应用。他的主要贡献在于他发展了巴甫洛夫的经典性条件反射理论,提出了操作性条件反射的原理。斯金纳还将操作性条件反射理论应用于对人的研究,他认为,人是没有尊严和自由的,人们作出某种行为,不做出某种行为,只取决于一个影响因素,那就是行为的后果。其一生中主要著作有《有机体的行为》(1938)、《科学和人类行为》(1953)、《言语行为》(1957)、《强化程序》(1957)、《教学技术》(1968)、《关于行为主义》(1974)、《超越自由和尊严》(1971)。

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