现代化、全球化是与本土化对立的吗

去研究社会心理是回去走五四运动时的“中国本位”现代化路线，亦即不愿去对当前世界主流社会心理新趋势——“全球化”作理解。其实，本土化的提出正是因为在我们试图挣脱传统时，传统老是“尾大不掉”的跟随着我们，才让我们认识到脱离传统地去研究中国人的社会心理是不切实际的。例如，大陆试图打破大锅饭制度已经十多年了，但是真正“多劳多得”的奖金制度仍然建立不起来。这可能说明是传统根深蒂固的“平均主义”及“以人际和睦为首要价值”的思想仍在运作。唯有当我们对这些“传统”思想在现代生活中的运作有了充分认识，我们才能想出真正改变这些传统的可能途径。从这个角度来看，本土化非但不是在“提倡”传统，反而是试图要寻求加速改变传统的可能途径。

    余英时(1982)曾批评由社会科学的角度来看现代化问题往往有“没有时间性”的毛病。他认为，如果我们从历史的角度来看，文化传统本身也是在不断地改变的。劳思光(1993)也曾指出，现代化既可视为是新元素如何变成传统的过程，也可视为是文化传统如何接受新冲击而改变的过程。任何促使中国现代化的新元素，不管是内部产生的，还是由外界“全球化”趋势所带来的，并不是与传统呈“非你即我”的对立状态，它们是使传统再生更新的冲击。从这个角度来看，现代化是传统之重建。蒙培元(1992)曾指出，“只有立足于当代，从历史意识、主体意识、开放意识和批判意识出发，积极对待传统，理解传统，才能实现民族精神与时代精神结合，也才能使民族精神之花结出现代化的丰硕之果”（第7页）。这些具有真知灼见的学者的看法，都支持我们在思考现代化的问题时不能把传统，亦即我们自身的“历史／文化／社会”情境抛弃。这也正是我在此要提出现代化研究必须本土化的原因。

    本论文主旨就是在上述这个论点的基础上，探讨一个在现时走向社会主义

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