人类心灵与文明本性

总要把他的认识表示出来。在二元对立论中，主体判断对立本体，对立本体又说明主体。那么，要在空间表示出对立二元，必然要定义一个位置。这个位置具有主体的性质，让人可以区分对立二元。并且，对立二元和这个位置必然是循环定义的。比如正数、负数、0。
　　如果你觉得上面的概念还是太抽象，我们作一个直观地描述。二维的二元对立论的模型就是太极图。圆圈是范围，黑、白是对立依存的本体，中间的曲线是主体。这条曲线不属于黑，也不属于白。黑、白不存在，它也不存在。所以它是非黑非白，不离黑白（非此非彼，不离彼此）。这条曲线的存在方式就是人的自我（主体）的存在方式。当然，自我通常是很多不同层次的主体的组合，或者说是一个复合主体。反过来说，主体就是一个单一的自我。所谓的存在可以是很多不同层次的本体的组合，或者说是一个复合本体。比如一块石头，它有大小，轻重，颜色，这些性质都是本体。二元对立论就是说这些性质总是以对立依存方式存在。我们如何获得这些性质的方式就是我们存在于这些性质的方式。有人会问，这块石头的长度和质量也是本体？它们似乎是可量化的物理实在。它们的对立本体是什么？思考你如何测量空间长度，你需要时间。反过来，你如何知道时间长度？看你的手表，你是以一个空间长度作为时间长度。量化并不改变对立依存性。空间长度和时间长度就是对立依存的本体。你如何存在于时空中，就如何获得它。这正是狭义相对论告诉我们的。
　　二元对立是这个世界对我们的存在方式，也是我们自身的存在方式。其实也是所有生命的“自我“存在的方式。因为二元对立论是一个关于存在和自我 的理论，每个人都可以通过自我观察去理解它。比如，你的善恶观念和道德自我。
　　我们通过对三大文明的哲学体系的观察建立二元对立论。但二元对立论本身并不依赖于这些哲学体系，也不依赖于任何近、现代哲学理论。我们并不用这些哲学体系去证明二元对立论，也不用任何近、现代哲

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>