人类心灵与文明本性

在。这个范围是本体变化和被确认的最大边界，也是同一主体变化的最大边界。如果以彼、此表示对立本体，主体的存在就是非此非彼，不离彼此。而由于主体的存在，对立本体又是依存的 。这个依存是指对立本体是随某个主体共生共灭的。
　　对立二元是大家都熟悉的。新的部分是主体的定义：非此非彼，不离彼此。虽然哲学是思辨的，但既然哲学要讨论人，它就应当符合人的思维经验。日常的经验有时会蒙蔽我们，但一个理论无法解释经验，它也不会是对的。即使物理上那些所谓的思想实验仍然是从人的经验出发的。它只是要把那些容易引起误解的表象过滤掉，让人可以看到经验之下的真相。我们来做一个二元对立的判断实验。在实验中，对立二元是黑、白。因为只有黑、白，自我不矛盾的判断是：这是黑的，这不是白的（或黑、白换位）。既然人知道“这是黑的”，自我在判断时当然是存在的——我思故我在。黑不存在，“这是黑的”这个判断无法作出。所以，黑不存在，判断“这是黑的”的自我也不存在。自我当然不是黑。同样，白不存在，判断“这不是白的”的自我也不存在。自我当然也不是白。实际中，我们只用“这是黑的”判断，“这不是白的”被认为包括在第一个判断中。只有这两个判断同时发生在同一个自我，我们才能认为第二个判断被包括在第一个判断中。否则，作这两个判断的自我就是不同的（不同时），这两个判断就是相互独立的。所以，白在第一个判断——这是黑的时，也存在，才能不陈述在判断中。在这个实验中，我们得到的自我是：黑、白不存在，自我不存在。自我不是黑，也不是白。我们有的关于自我的认识就是这么多。按“奥卡姆剃刀”[1]，也不允许我们要求更多。但这些已足够了，主体就是这么定义的。
　　 我们习惯了“是什么”的存在，不习惯这种“不是什么”的存在。如果自我是一个“是什么”的存在， 我们早就找到它了。要让一个人相信有“不是什么”的存在，最好的办法是让人看到它。这可以做到，因为人

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