人类心灵与文明本性

文化为传统的西方文化。在这样的语境下，中国文化有别于西方文化；西方文化也有别于中国文化。否则，它们就不在我们当前使用的意义上，是相互对立的概念。我们使用“中国”这样的定义，必须指的是我们文化的某种独特性，它使中国文化区别于西方文化。并且是我们所感觉到的，无论西方文化对我们每一个人的影响有多大，这种独特性使我们在文化上不可更改的是一个中国人。而和传统这个概念相对立的则是现代。下面只以中、西文化为例进行讨论。但是引入其他的文化，实际上并不影响结论。
　　　　 我们常常看到这样讨论中国传统文化的方法: 《易经》是科学的，《老子》是讲辨证唯物的。有多少种西方的学术理论，大概就有多少种类似的分析方法。无论这种方法试图肯定的内容是什么，它的逻辑都是：西方文化有什么（科学、理性，唯物、唯心），中国文化也早已有什么。如果用这种分析方法得出的结论不成立，它对于肯定中国传统文化当然没有什么意义。我们假设这样的结论成立，那么它所肯定的西方有，中国也有。这个结论所肯定的就是某种普遍性。因为它所肯定的即不只属于西方，也不只属于中国。所以，这种办法即使成立，它最多是证明“古已有之”，却不能得到任何我们可以称之为“中国”的东西。
　　 我们如何获得中国文化的独特性？因为差别都是相对而言的，获得独特性的唯一途径是不同文化之间的相互比较。　　
　　3：文化比较：理论的困境
　　文化比较一直是一个热门话题。几乎我们生活的方方面面现在都冠于文化的名义。关于中、西文化不同方面的对比，只举一个比较典型的例子：西方文化是理性的，中国文化是感性的。这样一个结论似乎得出了中国文化的特点，也可以在中、西文化中找出许多的证据来让人相信这一点。问题是，这个结论作为文化比较的结果也许可以成立，却不能作为一个学术理论的基础。但许多人就是用这样一些简单的二元对立作为前提，匆忙建立自己的理论的。西方也有一些对人

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