人类心灵与文明本性

体的特性
　　主体也有三个特性。
　　重演性：同一主体可以重复出现。
　　融合性：不同主体可以通过融合而更新。
　　自生性：新主体可以由旧主体变化而来。
　　 重演性是指依二元对立论，限定范围和本体，主体是固定不变的, 可重复出现的。对不同的人，这个主体是静态的，对所有人是相同的。即人观察到相同的存在。我们建立的描述存在的理论都依据二元对立论的方式。反过来说，一个三元系统即不可描述。因为我们不能确定主体，或者说无法重演。
　　融合性是指同一类存在在不同范围可能由不同的对立性描述而被视为不同本体。这些本体对应不同的主体。这些分立主体能够融合为一个新主体，从而也得到一个在更大范围的新本体。这是我们不断认识世界的方式，也是得到我们的二元对立论的方式。
　　自生性是指在一定范围，不改变二元对立组成，对立性可以依环境变化而调整。新的主体由旧的主体变化而来。我们可以从自我对外在环境变化的适应能力看到自生性的存在。
　　我们也是从三大文明去认识二元对立论的主体的。主体的特性和本体的特性是一一对应的。对三大文明来说，它们的本体观和主体观是一致的。根据主体的不同特性我们就可以区分人的思维方式，并由不同文明的独特发现，讨论本、主体特性之间的关系。
　　4：哲学的基本概念和二元对立论
　　 下面开始讨论三大哲学体系中最初提出的基本概念，并分析它们和二元对立论的关系。 这样，我们就能了解二元对立论是如何建立的，这些哲学体系的特征。 我们也会知道文明交融时，一个文明的特有的思想是如何慢慢融入另一个文明的。从而对人类思想发展进程有一个清晰的认识。
　　 这些概念必须被公认为自身哲学体系中最基本的概念，也已被认为是人类哲学史上最重要的概念，在不同的哲学体系中并没有相同的表述。它们能显示自身所在的哲学体系的特征，又存在于我们的二元对立论中。

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