人类心灵与文明本性

一: 中国传统文化：思考的方式　　
　　1：价值标准的时尚性
　　　 如何继承中国传统文化? 一个听起来无懈可击的方法是“取其精华，剔其糟粕”。这个方法当然要求能够识别中国传统文化中的精华、糟粕，并且精华、糟粕可以被分离。如果没有一个判断精华、糟粕的标准，这个方法就不具可操作性。如果有这样的标准，那么我们已知道什么是精华，什么是糟粕。因为这样的标准总是一个现代标准，我们所作的其实是在证明我们现在认为的精华、糟粕“古已有之”。这样的价值判断就不可避免地带有时尚特征。马克思主义在大陆是显学时，反对《老子》的，就说它是唯心、形而上的；赞成的，就说它是唯物、辩证的。现在，自由主义成为潮流。一些人认为儒家思想和民主从根本上是冲突的；另一些人则认为“仁”的概念里包含某些民主的思想。如果我们从稍长的一段时间来看，无论这些价值标准在当时影响多大，用它们肯定传统文化就像时尚一样只是流行一时。
　　　 问题出在所使用的这些标准都是外来的。它们的产生和我们的传统文化完全无关。标准本身即不具中国文化的传承性。我们可以学习和使用这些标准，但以它们分析中国文化却行不通。无论标准对错，单独使用它们得到的结论都不是对传统的继承。因此也不会被后人看作对传统的发展。后人在研究传统时，就不会延用这些结论。对于肯定传统来说，它们不承前，也不能启后。流行一时就是必然的。
　　　 我们这个时代也会成为历史。我们能不能留下一些属于这个时代的思想作为传统留给后人？如果我们试图寻找一些永恒的东西，那么就应该想想，提出中国传统文化这样一个概念的要求是什么？这个要求是先于任何一套价值标准的。　　
　　2：中国传统文化的肯定：独特性
　　当我们提出中国传统文化时，在我们的观念里，和中国这个概念相对立的是西方。虽然世界上存在着许多其它的文化，但是我们现在实际上重视的非中国文化就是以希腊和罗马

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