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苏维埃联邦的心理学

作者:潘菽    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2012-4-24
苏维埃联邦的心理学

我们假如要把心理学在苏维埃联邦中的情形的大概说个明白,必须先从现在莫斯科的国立试验心理学院(The State Institute for Experimental Psychology in Moscow)说起。我们必须这样做,第一因为现在莫斯科的国立试验心理学院是苏维埃联邦中唯一的专门心理学研究所,而且在数量上也是最重要的研究心理学的科学中心,第二又因为这个心理学院所采取的研究方法的原理(methodological principles)是足以代表苏维埃联邦现在一般的社会生活和一切最重要的科学研究的倾向和特点的。

 

但如要明了国立试验心理学院所处的地位,又最好把它看做两个不同的竞争的前线的汇集。

 

1923年当那心理学院成立时就遇着所说的两个竞争的前线的一个,或说得比较更妥当些,那心理学院的起源就是一个争斗的一方面,这个争斗是早已为孔涅罗夫教授(Professor KNKornilov)所开始的。在那时这个争斗主要是在反对占据莫斯科大学中的心理学的一种倾向。这种倾向孔涅罗夫称之为“经验心理学派的玄学观念”(the metaphysical conception of empiric psychology)。这是一种以用内观的方法研究可能离生理的过程而独立的“心的情境和现象”为目的的心理学。这种心理学假如应用试验,这不过把它作为内省的思辨的出发点。很自然的,用这种目的和这种方法的心理学已享受了它的过去的寿命,并且在大多数先进的国家里早已被新的有力量的倾向所代替了。还有很关紧要的一层应该举出。这种心理学依据一种玄学的或哲学的概念作基础,一种彻头彻尾的唯心哲学,和任何形式的唯物论是立于相反的地位的。我们可以明白,在现在的情形之下,这种观念是背时的,是和我们的(著者自称)联邦的生活浸透着的原则相去很远的,这种原则在别的各种研究中都已占据了优越的地位了。

 

现在的主要问题是在根据辩证法的唯物论的原理建立一种心理学,以与唯心的哲学和心理学中的主观主义(subjectinism)相反对。

 

建立这样一种心理学的工作就是国立试验心理学院取以自任的。孔涅罗夫教授所立的几个基本定理(postulates)如下。第一,唯物主义不能承认所谓心的现象(the psychic)是超越的东西,或是能离物质的过程而独立而为物质的过程所原始的东西,也不能承认它是一联的心的现象和一联物质的现象相并地进行着或神秘地相互关连着。照唯物主义看来,心的现象不过是复杂的物质系统的一种特性,或物质的组织到了最高的阶段时所特殊有的一种性质。唯物主义者不承认有什么非物质的现象;他所看到的不过是单独的一联真实的过程,但这一联过程的单独性并不把从各种不同的、歧异的方面去看它的可能拒之门外;并且其中的一方面内观的立足点(“生理的过程的内观的表现”)就是我们所谓“心理的”(psychics)。第二是人类行为的命定论,而孔涅罗夫教授尤其注重“社会原因的命定”(determinism by social factors)。这都是和第一群的对敌者──唯心论者和自由论者──根本违异的地方。因为如此,所以对于科学的试验在心理学中的地位的见解也很不相同。我们已经说过,在主观的心理学中试验的方法不过是作思辨的一种出发点。而心理学院的人则把客观的方法所得的事实看做基本的,至于内观所得的事实而未经客观的研究所证明的则不承认其为可靠。虽然内观法并非完全抛之于心理学之门外,但客观的事实有优先之权。至于第三个“并且亦许是最重要的”假定就是心理学的“辩证性”(dialecticalness)。讲到这一点我们就要走到第二个争斗的前线了,在这前线现在正在猛烈地进攻,对于完全否认心理的特性,把它看做和生理的过程或机械的动作同样并且忽视生物的现象和物理的现象之间的性质上的区别那种倾向。那种倾向也常常把影响人类行为的社会势力的重要视之几乎无有。但这方面的争斗实际上是主要反对“反射学者的”(reflexologists),或更正确一点,是反对在解释人类的行为时把反射学(reflexology)的一部分说得那样夸大的。我们并不否认反射作用的研究和它们的互相关联和结合的研究是非常重要的,但我们不能赞同人类行为的研究就止于此。一种性质较复杂的现象有它们自己特殊的法则,就是对于较简单的现象的法则有了最广博的知识也不能把这种特殊的法则解释掉的,因为复杂的现象有它们特殊的性质而必须从它们特殊的方面去研究;假如把复杂的现象分析成为它们所由构成的成分或解剖成为单位,那种特殊的性质便消灭了。但这种内部的关系只有一个具有辩证法(dialectics)的训练的人才能承认而了解。没有这种工具,研究的人就必致把复杂的现象轮廓化、机械化,把它们有意或无意地简单化,并且对于它们的特性盲无所睹。

 

在此第二个战线上对敌的两方的地位和第一个战线上对敌的两方的地位颇为不同。在此第二个战线上,我们有一个很大的沟裂在两个完全相反对的观点和根本歧异的意见之间。在此所有歧异大半系对于一种或其他一种方法的应用的限度和互相的区界的问题的。假如反射学安守在它的正当的界限之内,心理学者并不去反对它的,并且要把它的含义尽量地采纳。但当反射学者忘记了心理学所研究的领域所有性质上的特点而想把它一笔抹杀时,争端便因之开始了。

 

从表面看来,在第一个战线上正相反对的两方的争斗似乎应该要比在第二个战线上和夸大的同事者的争论更加厉害些──但实际却大不然。

 

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