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试论高觉敷的学术思想

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-10-26
关于心理学史的编纂原则,高觉敷针对西方心理学史家存在的种种看法,认为主要应处理好“厚古说”与“厚今说”、“内在说”与“外在说”、“量的研究”与“质的研究”等关系问题。

  1.厚古说与厚今说?厚古说与厚今说,主要是指选择什么“尺度”来解释历史的问题。简单地说,用过去的尺度解释过去,可谓“厚古说”;用现在的尺度解释过去,可谓“厚今说”。厚古说是为古而古,即为过去而解释过去;厚今说则为今而古,即为现在而解释过去。其实,这两种对立的倾向,都没有看到历史与现实的联系和区别。厚古说忽视了历史与现实的联系;厚今说则忽视了历史和现实的区别。正如高觉敷指出的:“厚今说和厚古说的两种偏向就病在忽视古今的辩证法”,“所以厚今说和厚古说都犯了片面性的错误。应当说,历史和现实是统一的,是不能厚此薄彼的。”[20]不过,这里高觉敷所批评的“厚今说”与“厚古说”,乃是两种极端的倾向。我认为,在正确处理历史与现实、古与今的辨证统一关系的前提下,在历史唯物主义观点的指导下,提倡“厚今薄古”,仍是有很大现实意义的,这也是高觉敷多次强调的“古为今用”的研究原则所需要的。从另一种意义来说,即从西方心理学通史的编纂方式来说,似乎也需要薄其“长期的过去”,而厚其“短期的历史”。

  2.内在说与外在说?内在说和外在说的主题是,在于讨论一门科学的发展到底是归因于其自身的原因,还是决定于其外部的条件。内在说主张前者,外在说则主张后者。就心理学而言,内在说认为,心理学的发展应归因于它自身的思想和技术的进步,主要是按照心理学自身的逻辑在发展。外在说认为,心理学的发展主要有赖于其外在相关科学思想的影响,以及社会条件等因素的作用。上述两种看法,在心理学发展的历史中都能找到各自的根据。问题在于,各说各的理,各吹各的调,各自强调一面,总不免会失之偏颇。这是由于西方心理学史家大多不能从辩证唯物史观来看问题,因此,他们不了解内在原因和外在原因各自所起的不同作用,不理解内外因的辩证统一的关系。高觉敷指出:“正如古和今不能偏废,内和外也必须兼顾,这是我们编写《西方近代心理学史》时的一条经验。”[21]

  3.量的研究与质的研究?什么是量的研究和质的研究?按照彭格拉茨的话来说,即是指在科学中研究方法的两个范畴:“实验的——数量的”和“观察的——叙述的”。前者属量的研究范畴;后者属质的研究范畴。在西方心理学史上,这两个范畴形成了在研究方法上的两种思想,被称之为“说明心理学”和“描述心理学”。说明心理学力主实验量化的论证与说明,如冯特的实验心理学、构造主义、行为主义、认知心理学等;描术心理学则力主对直接经验的分析和描述,如意动学派、符次堡学派、格式塔学派、精神分析、人本主义心理学等。如果把这两种研究方法的思想看作是对立的或排他性的,那就不对了。这种看法在近代西方心理学流派的争论中屡有所见。高觉敷所批评的正是这两种极端的倾向。其实,研究方法本身是由科学对象和性质决定的,就心理学对象和性质的特殊性和复杂性来看,这两种方法都是必要的,这两种研究思想是可以相互容纳的;且质和量亦非对立的,而应是相互补充和相互印证的。同时,高觉敷也指出:“……就心理学史来说,数量的材料毕竟是远较少于理论性的材料,所以叙述和分析在心理学史的研究方法就起更大的作用了。”[22]

  最后,本文用高觉敷教授在研究和著述西方心理学史中的一个深刻的经验和体会作为结语,高觉敷写道,与西方心理学家相比,“我们也有一个有利的条件,那就是辩证唯物主义和历史唯物主义的理论武器,我们的问题就是要善于学习外国心理学,以期达到洋为中用的目的。”[23]

  注释:
  [1][3][4][5][10][15][16][18][20][21][22][23]《高觉敷心理学文选》,江苏教育出版社,1986年版,第5、474、511、511、336、504、504、505、507、509、510、495、498、500、502页。
  [2]恩格斯:《自然辩证法》,人民出版社,1987年版,第187页。
  [6]高觉敷主编:《西方近代心理学史》,人民教育出版社,1982年版,第8页。
  [7]《列宁全集》第4卷。
  [8]高觉敷主编:《西方心理学史论》,安徽教育出版社,1995年版,第7页。
  [9][11][12][13][

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