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试论高觉敷的学术思想

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-10-26
sp; 高觉敷指出:“就冯特以前的心理学阵势来说,显然是唯心主义占优势”,“在近代心理学史唯物主义和唯心主义的对立中,唯心主义心理学没有受到有力的批评,本世纪二十年代前后所有各个学派的相互交锋多半是唯心主义心理学的内部争论。”[6]高觉敷对西方心理学史的这种估计,我认为是正确的,是比较客观的。

  首先,这种估计符合西方心理学思想发展历史的实际情况。从古希腊罗马时期学者对心理学思想的论述,到十八世纪前后的哲学心理学思想;从冯特建立实验心理学以后的各种流派的产生和发展,就总体来看,大多源于西方传统的唯心论哲学思想体系;冯特以后的心理学大多也是受到近代西方时髦的哲学观点的影响,如实证主义、存在主义和现象学等。不可讳言,唯心主义心理学思想占有一定优势。

  其次,在整个心理学发展的历史过程中,虽也不乏一些唯物主义的光芒,出现过一些朴素的唯物主义、唯物主义自然科学自发的思想,乃至产生象费尔巴哈这样出色的唯物主义者。但由于这些唯物主义思想本身的缺陷,正如高觉敷所说,它们使“唯心主义心理学没有受到有力批评”。试以华生的行为主义为例,行为主义一般被看作是一种机械唯物论的思想。华生的行为主义虽然触动了传统心理学的主观主义的研究方法,使心理学研究向客观化的方向迈进了一步。但由于它本身的缺陷,它不可能从根本上改变心理学的面貌;相反,使心理学的研究走上了另一种极端。机械唯物论使华生不了解心理与行为的辩证关系,因此,他没有也不可能有勇气面对心理、意识存在的事实,而只能简单地抛弃它而不顾,从而使心理学又返回到另一种主观主义的境地。又如,在心理学思想发展过程中,作为马克思主义理论直接来源之一的费尔巴哈的唯物主义观点,曾对心理学研究起过非常积极的影响。但费尔巴哈缺乏社会实践的和辩证的观点,而使他的唯物主义的哲学和心理学思想,仍带有自然主义的直观性和形而上学的缺陷。

  第三,高觉敷一方面指出,整个心理学思想发展史是一部唯物主义和唯心主义思想斗争的历史;一方面又说:“各个学派的相互交锋多半是唯心主义的内部争论”。这两个说法是否矛盾?我认为是不矛盾的。前者主要是从两种根本对立思想斗争的历史观来概括的;后者则是从西方心理学家们的哲学观或世界观的阵势来分析的。这里所说的“内部争论”,即是指具有不同表现形式的唯心主义世界观的心理学家们之间的内部争论。实际上,即使是这种“内部争论”,我认为,有时在某程度上,或某种意义上,也反映着唯物和唯心两种思想斗争的性质。譬如说,不少西方心理学家具有类似笛卡尔的二元论观点。他们在强调感觉经验的作用时,可能有唯物主义的倾向;而他们在认识世界时,又可能陷入不可知论和唯心论倾向。这类情况还表现在,某一心理学家或某个学派的唯心主义哲学观和他们在专业研究中自发的自然科学的唯物主义倾向之间的矛盾,等等方面。

  总之,高觉敷既肯定整个心理学史贯串着唯物和唯心两种对立思想的斗争;又指出西方心理学派别多半是唯心主义内部的争论,这样,既反映了整个心理学发展历史过程一般的客观规律;又指出了近代西方心理学史发展的特殊性。这种论断对我们学习和研究西方心理学历史都有重要的意义。

  (三)要区别心理学家的世界观和专业方面研究的成果

  列宁说过:马克思主义“并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就,相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。”[7]就西方心理学史而言,高觉敷一方面指出,既要肯定唯物主义的心理学思想;同时也要看到他们的局限(指马克思主义前的唯物论)。另一方面,对于具有唯心主义世界观的心理学家,高觉敷又特别强调“在批判西方心理学时,要注意区别心理学家的世界观和他们在专业方面取得的成果。”并认为,“这是两个既有联系又有区别的问题,不能因为某些心理学家的世界观是唯心的、方法论是形而上学的,就否定他们在心理学研究中的有价值的东西;同样,在看到他们的心理学研究成果的时候,也不应该忽视他们在世界观、方法论上的错误,而应该指出由此引起的学术上的错误和局限性。”[8]

  我认为,高觉敷所指出的世界观问题和专业研究问题“既有联系又有区别”的看法,既坚持了唯物的、辩证的历史分析观点;又克服了一概否定的历史虚无主义的错误倾向。这对我们如何把握和鉴别西方心理学家的具体研究资料是极为重要的。

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