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心理学的过去与将来
作者:佚名  文章来源:转载  点击数  更新时间:4/24/2012 9:22:43 AM  文章录入:阚金玲  责任编辑:阚金玲

,我们可以知道心理学现在还未成立,它的成就还不很确定。但心理学是一种很基本的科学。它有它的特别领域,我们现在在这个领域里所有的知识极为茫昧,而感觉到一种科学的需要。现在最需要心理学的是社会科学,如经济学、政治学、教育学、美学等的学者。

 

二、以前的心理学

 

此处所谓以前的意义颇广。今日以前或今年以前在时间上都是以前。所以我们非但把历史上种种派别的心理学归入以前,就是现在开始流行的行为派心理学和最近引起注意的完形心理学也归入以前。这种办法未免是鲁莽唐突吧!

 

以前的心理学可分为两大类,第一是哲学的心理学,第二是半科学的心理学。哲学的心理学是指四五十年前还未和哲学宣告独立的心理学。这种心理学所有的问题完全是旧传统哲学上所有的问题,所用的方法也是哲学的思辨方法。半科学的心理学所以异于哲学的心理学之处是在所用的方法。半科学的心理学所用的方法就是一般科学所通用的观察法和实验法。但半科学的心理学并未能成为纯正的科学,因为它们所有的问题还未能脱离旧时哲学的影响。它们各标立一个主义以互相对垒,出发点都是在沿习的哲学。它们都先采取一个固定的哲学观点,所以它们的研究都未免偏蔽。哲学的心理学又可分为经验的心理学和玄学的心理学两派。半科学的心理学所包括的是近三四十年来所产生的各派心理学,如构造心理学、机能心理学、行为心理学、目的心理学、动的心理学以及完形心理学等。我们可把这几派略加讨论。

 

三、哲学的心理学

 

1.经验的心理学──经验的心理学从常识的经验出发而加以思辨和推想。它循从哲学历史上的习惯,先承认有一个东西叫做心的存在,进而问这个心是什么,它的作用是什么。经验的心理学所有的解释大都不过是种种假定。譬如在经验中有甲这类现象,经验的心理学所作的解释不过是说因为心有表现甲这一种能力。更有设立一个假定去解释一切的。这种徒恃思辨的心理学至多只能给我们的想象一种练习,对于我们的知识并不能有所增加和推广。可归入这一派的是历史上的官能心理学(faculty psychology),赫尔巴脱今译赫尔巴特。──编者注心理学(Herbartian psychology),和现在的自我心理学(self psychology)。弗洛伊德的心理分析假如也算得是一种心理学,我们也可以把它归入哲学的心理学。无论弗洛伊德所注意的性的因素在人的行为中如何重要,但他所有的种种理论和解释都只好算是纯粹的思辨。这种心理学很可以轰动一时,因为它所需要的只是一种玄妙的假定。有了这种假定,一切现象就都好像没有问题了。

 

2.玄学的心理学──玄学的心理学所有的问题比较经验的心理学所有的问题更为抽象。玄学心理学者更把心看做一种有实体的东西,和物质是互相对立的。所以经验心理学上的心到了玄学心理学就变成心灵。玄学心理学所要探究的是这个心灵的性质和它与物质的关系。在历史上最好的例证是洛茨的心理学和费希纳的心理学。费希纳是试验心理学今称实验心理学。──编者注的一个创始者,但他最主要的问题──心和物的关系的问题──仍纯粹是玄学上的问题。玄学的心理学和我们所要的科学的心理学相去甚远,更不用说了。

四、半科学的心理学

 

1.构造心理学──构造心理学所有的问题和哲学心理学所有的问题一样,仍旧是一个心的问题。心理学仍旧是研究心的。但构造心理学应用实验的方法,这是它所以异于哲学心理学的地方。构造心理学特别注意心的构成,用分析的方法去抽寻心的各种成分和互相统属的关系,仿佛以为如能知道心的构成就能懂得心是什么了。但在实际上,心是一种假定的东西,是不能直接观察得到的。哲学家固然可以对于心作无限制的思辨,但构造心理学者要用实验的方法去研究心,所以不得不把心的定义定得具体一点。所以说心就是种种心理活动过程的总和。所谓心理活动过程就是片段的意识或经验。所以构造心理学者说心理学所研究的虽然是心,心理学在实际研究上的对象却无论何时都是一段意识。构造心理学是一个最早应用实验方法的心理学。它的创始者冯特虽然是现在的试验心理学的祖师,但冯特乃是一个哲学者和生理学者混合而成的人。他想用生理学的方法由感觉入手去解答旧时哲学上所有种种心的问题,所以他在根本上乃是一个旧式的哲学者。他对于心理学的贡献是使人改变研究的方法,采取科学的态度。至于他一生研究的结果有多大的价值,那是很难说的。在美国,构造心理学的领袖是铁钦纳。铁钦纳也是首先标立构造心理学这个名词的人。构造心理学到了铁钦纳,所有哲学的色彩已减少许多,但心的构造的问题依然如故。他之后恐怕构造心理学就将成为历史上的事实了,虽然现在还有余波。

 

2.机能心理学──机能心理学是和构造心理学相对峙而起的。它的立帜号召者是安吉尔。机能心理学和构造心理学的争论就是20年前铁钦纳和安吉尔的争论。机能心理学和构造心理学的关系照他们自己说来,仿佛像生物学上形态学和生理学的关系,一是研究生物体的构造和形态的,一是研究生物体的作用的。构造心理学把心的种种现象当做自存自在的东西,好像形态学把生物体当做和环境没有关系。机能心理学却把心的种种现象看做因适应环境而起的种种事实,也就像生理学把有机体的种种作用看做受环境的影响而起的作用。但这样一个比喻却并不很恰当。构造心理学所研究的也是活的过程,并不是死的实体。生理学有特别的对象可研究,机能心理学却并没有特别的对象足以自异。机能心理学和构造心理学所研究的对象是一样的,都是“感觉”、“注意”、“情绪”、“意志”等等。构造心理学者说心理学研究的对象是意识,机能心理学也说是研究意识的。就在方法上,机能心理学也并没有特殊的地方。机能心理学所以异于构造心理学之处,不过是多问一个问题,就是功用的问题。机能心理学问:感觉、注意等等有何种效用呢?种种心理的现象所有不同的功用是什么呢?所以机能心理学所有特殊的地方不过是一个观点──天演生物学的观点──不过是增加一个意义上的解释。机能心理学和构造心理学正像两派的形态学。一是系统生物学者的形态学,一是进化生物学者的形态学。系统生物学者的研究形态,就形态自身和归类而止。进化生物学者却进而问形态的效用和由来,换言之,就是加以意义上的解释。但此外机能心理学和构造心理学还有小小不同的地方。构造心理学最后的假定还是心,虽说研究的对象只能是片段的意识。在机能心理学却抛弃了这种假定,而以意识为唯一对象的全体。但机能心理学对于构造心理学并未有实质上的革新。所加意义上的解释在现在看来并不见得有如何重要。机能心理学是没有自己的方案的。

 

3.行为心理学──机能

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