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同性恋,只是一种称呼

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2013-6-5
由于社会上还存在恐同现象,因此我们还要继续向各种偏见进行挑战,捍卫我们同性恋者的权利。但是从长远的眼光看,男女同性恋者的身份是命中注定的,当然,这也是一桩好事。
正如人类文化在其他方面的每一种表述,同性恋和异性恋这种称呼,只不过是历史性的暂时现象。它们不是从来就有的称呼,也不会永远存在下去。的确如此,弱化,模糊,乃至融合同性恋和异性恋之间的标签,将成为改变恐同主义者的最终证明。
当我最近在大学的研讨会上讲述自己的这个观点的时候,听众中有很多男女同性恋者向我吹“嘘”声,以表示抗议。
有个人说道:“塔切尔先生,您受恐同分子的荼毒太深了。”另一个插进来说:“您已经彻底被恐同主义玩弄于股掌中了。”
请不要误解,我只不过是在表达一个让很多同性恋者感到不安的事实:虽然从人类进化伊始就存在同性恋行为,但是将自己定义成一个同性恋者,则是相对来说比较近代的发明,而且从永恒的角度来说,也将不复存在。
同性恋和仇恨同性恋的现象都存在于人类文化之中,异性恋和仇恨异性恋的现象也同样如此。文化是人类创造出来的,而不是于生俱来的生理现象,它会向前发展,也会做出改变。
历史学和人类学的研究告诉我们,同性恋行为在各种文化中一直都存在,虽然表现方式各有不同。在沦为殖民地前的非洲和亚洲,其同性恋行为就和古希腊,孔夫子时期的中国,都铎时代的英格兰,以及21世纪的西欧大不相同。
克莱伦.福特和弗兰克.比奇的经典社会学调查报告《人类性行为的模式》(1952)就证明了在各大洲的部落社会中普遍存在的同性恋关系。
他们让同性恋现象仅出现在欧洲这一神话不攻而破,对欲望的渴求,具有普遍的相同性。
他们还指出,多数非西方文化对于同性恋者似乎都能接受,有时甚至还敬爱有加。譬如说,在很多美洲土著部落中,据说性行为与常人不同的人被认为能呼唤神灵的意志,具有超自然的能力。通常只有德高望重的萨满巫师才有资格被封于“性异常”的称号。
现代西方有关同性恋者的称呼,同性恋行为及其子文化的表达,只是到公元三世纪前,在阿姆斯特丹,伦敦,佛罗伦萨,巴黎等这样的欧洲大城市里才开始出现的。
在当时,也只有同性恋的行为,而不存在同性恋的身份。当代同性恋身份,也就是认同自己是一个同性恋者,在先前并不存在。根据中世纪教堂的教义,鸡奸这种“令人憎恶的恶习”在当时可不是指某种特殊类型人的罪恶,而是任何人都可能受到屈从的“邪恶的诱惑”。
1700年以前,还没有同性恋的社交场所,直到18世纪初伦敦才出现专为同性恋者服务的“毛丽屋”,这些是现代同性恋酒吧的雏形。早在汉普斯特海斯公园开园之前,白金汉宫附近的花园就是同性恋者游荡的场所了。这是我们现在听到的“渔场”一词最早出现的地方。
历史学告诉我们,同性恋过去是,如今同样也是一种文化进化现象。同性恋者是一种特殊类型的人,与异性恋者完全不同,这样的想法从历史的观点上讲,也是较为近期才出现的,最早起源于19世纪末期现代心理学所阐述的标准化理论。“同性恋”(homosexual)一词的确是在1860年以后才从人们的嘴里说出来的,在这之前,还不存在类似的词汇。
这似乎在暗示,对同性恋自我身份的认定,是社会发展到一定阶段的产物,那么总有一天,当社会状况改变了,这种现象也会逐渐淡化。对异性恋身份的认定也同样如此,对于这点,当今的人们都能理解。
把人划分成同性恋和异性恋,是一种文化创造,其最初被设计出来的目的,是为了维护与性欲相关的社会秩序。将同性恋者贴上特殊人群的标签,社会将其打上“异类”,“其他人”这样的烙印,以此做为一种方式,来鉴别,隔离,控制来自同性恋人群的“威胁”。
将来,随着更多文明的到来,仇恨同性恋的现象将会得到彻底遏制。那些对同性恋持有反对的看法,就如同认为地球还是平的,或者认为应该取消妇女的选举权一样荒谬。到了这种文明时代,区分异性恋和同性恋已经没有什么重要意义了。
当异性恋霸权主义和特权主义不再有市场的时候,对于这两者性倾向进行区分的需要将逐渐减少,而且会变得无关紧要。不会有人再去关注谁是同性恋,谁又是异性恋,这已经不再重要了,对于他们所爱的任何人,人们都会乐意接受。
在这个不存在对同性恋仇恨的社会里,同性恋和异性恋原本相互独立,相互排斥的性行为,也会被一种更包容,形式更多样化的性行为。

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