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"清皇情结"与奴性心理

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-10-15
  中国文化报 作者:石英
  
   大约在4年前,有鉴于影视和文学作品中的“皇风浩荡”,我曾著文《何以“皇风”不减》在报刊上发表。几年过去,这一问题受到人们较大关注,至于“皇风”是否已在很大程度上有所收敛,我所见有限,不敢做出确凿无误的评价。但近年又有新的思考,对“皇帝情结”更确切地说是“清皇帝情结”的致病成因有了进一步的发现。
   我之所以说到一些人对清皇朝的偏爱,根据至少有以下三点:第一,对清廷皇帝情有独钟,为此不惜加以美化,简直是“圣明”得无以复加;第二,尽量为之“隐恶”,淡化乃至略而不计他们对不顺从者的残酷镇压,如“嘉定三屠”“扬州十日”等令人发指的罪行,尤其是对他们大兴文字狱,在思想领域的变态式钳制造成社会发展滞后的恶果几乎不予置理;第三,更有甚者的是,以无可抑制的感情代替理性分析,渴望清廷前期的“理想佳境”延至数百年、后世……
   “情结”根源何在?开始时我曾归之为“惯性”所致,一方面是政治体制上的惯性,所以在清末代皇帝“退位”后又有袁世凯的“洪宪”短命皇朝以及辫帅张勋复辟等等。还有“臣民”心理上的惯性。这里既有既得利益者对“朝廷”的感怀,又有不明事理者的迂见。如笔者记得小时候村里有一位九旬高龄的“姥姥”,家里本不富有,也未沾过什么“皇恩”,却就是动不动就称“前清那阵子有多好,皇帝坐金銮殿……”等等。现在看来,这就是一种幻影式的惯性所致。
   再后来又觉说服力还不够,在我对反映清末历史的一部电视剧的长篇评析文章中又补上一条——“对强势的颤栗的膜拜”。对比“戊戌六君子”乃至于孙中山等人,慈禧老佛爷、李鸿章、袁世凯之类无疑都是强势的代表,而这种强势的形成是经过清廷入关后数十年的血腥镇压和百年文字狱的“皇皇业绩”奠定起来的。虽说是“压力越大反抗力越大”,这对追求正义的“死硬派”是如此,而对为数不少的“现实型”汉族知识分子而言,还不如匍匐在“圣明天子”和太后“老佛爷”的足趾前讨取皇恩,以“不识时务”的同辈鲜血来染红缨帽上的珠子来得实惠。当然在抿着嘴唇十分滋润之余也有几分隐隐的惶恐,所以我称之为“对强势的颤栗的膜拜”。
   经过进一步的思考,最近我似乎又有了一点新发现,即“舒服的奴性心理”使然。“奴性”这个词儿乍听起来是不大入耳的,但如非常非常的习惯,而且又“奴”到了家,“奴”出味道来,也便自感有些舒服了。当然,这一点我指的是几十年前以至几百年前,现在是不会有的了。几百年前的典型例子,如京剧《法门寺》中权倾朝野、一言九鼎的宦官刘瑾和他的亲信太监贾桂跟随太后去陕西法门寺。刘瑾见贾桂侍立太久,便叫他坐下。贾桂竞辞却了,理由是“站惯了”。可就是这个贾桂,对主子是这样,转过脸来对一般官员,更不必说是平头百姓,那是凶狠至极,榨骨取油亦不为过。可见换取奴性的代价是“奴”在另一面所获取的莫大效益,在他们看来是很合算的。另一个几十年前的例子:解放初期,一个经过几年管制的日军翻译(中国人),被解除管制后有人劝其就业,他竟脱口而说:“没有日本人了,我干啥?咋干呢?”这已不是一般的奴性心性,简直就是一种汉奸情结的折射了。
   中国有哪个朝代像清皇朝那样,甭说是一般仆役,就连体面的臣子也得自称“奴 才”,而叫起来看上去还那么滋润。这不是一种“舒服的奴性心理”又是什么?幸而这一切都属于过去。

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