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浅议疯癫表象下两个抗争的灵魂

作者:佚名    文章来源:弗洛依德    点击数:    更新时间:2012-7-17
  【摘 要】《狂人日记》和《黄墙纸》分别是鲁迅和美国作家吉尔曼的代表作,这两部产生在不同时代不同国度的作品却不约而同的用“疯癫”的形象来展示社会抗争的主题。本文通过福柯对于疯癫的认识来分析两个“疯癫”形象,探索“疯癫”表象下对社会的理性思考和抗争。 
    【关键词】疯癫 权力 话语 男权 
    一、引言 
    《狂人日记》是鲁迅《呐喊》集中的一篇小说,也是他对黑暗旧社会发出的第一声“呐喊”。这篇小说旨在揭露封建家族制度和礼教对人性的压抑。《黄墙纸》是美国作家夏洛蒂?珀金斯?吉尔曼的短片小说,作品揭露了19世纪末美国社会新秩序下女性精神生活的压抑。这两部作品虽然在对社会的谴责点上,语言特色等方面有所不同,但是他们却呈现出了更多的共性。两篇小说都用了晦暗的场景和意境来表现作者的对社会的否定倾向;两个主人公都思维混乱,异于常人。文章都以非正常人的口吻来达到对反抗的目的。本文主要通过这两个“疯癫者”的形象来分析作者是如何用“疯癫”对抗所谓的正常社会的“文明”。 
    二、疯癫的过程与形象 
    《狂人日记》和《黄墙纸》这两部作品中的主人公都是非正常的,他们思维混乱,行为怪异,作者正是通过对主人公“我”这些奇异言行的描述来指责社会制度的荒谬。 
    《狂人日记》中鲁迅主要是通过主人公“我”的疯言疯语和心理活动来塑造一个疯癫的狂人形象。 
    文章在序言部分就有一段站在叙述者立场上的评价“语颇错杂无伦次,又多荒唐之言”整篇文章都是狂人的呓语,狂人因为赵家的狗多看他两眼,赵贵翁的颜色怪异,几个人交头接耳,就认为别人要吃他,便“从头直冷到脚跟”,他冷静敏锐的观察五花八门的“吃人方法”,识别各种“吃人的人”,“吃人的环境”。 
    《黄墙纸》可以说是一部女性的《狂人日记》,如果说鲁迅的作品来自于他对社会的观察和体会,那么吉尔曼的作品则是来自她个人的本身生活经历。文中描述了一个美国中产阶级女性产后失调而患上轻微精神忧郁症而被身为医生的丈夫带进一所老房子进行休息的过程。在治疗过程中,她被禁足在一间育婴室里,并且被剥夺了最喜欢做的事情写作,无所事事的她唯一能做的就是观察墙边的黄色墙纸。暗黄色的墙纸在女主人公的眼中从杂乱无章的线条变为爬行的女人,由一个女人变为一群手脚并用到处乱爬的女人,最后自己也成为其中的一员,与她们一起爬。文章采用一条“明线”,女主人公和丈夫的对话,一条“暗线”女主人公幻觉中黄墙纸的变化来展示一个女性的疯癫过程。文中她试图把自己有病的讯息传达给丈夫,而她的丈夫总是认为其只是需要休息,不理会她的任何抗议,用自己的想法压制女主人公的思想行为。丈夫的专制和环境的压抑最终将她逼到疯颠的道路上。
    三、疯癫表象下的抗争 
    《狂人日记》和《黄墙纸》中的疯癫语言是对人物内心最深层的探索,是社会和人性的一面镜子,投射出社会的权力关系。正如福柯在所解释的那样,话语总是与权力联系在一起的,谁掌握了话语权,谁就有了说话的权权利。话语是在一定文化传统和社会历史中形成的思维、言行的基本法则。话语权作为一种潜在的现实权力,更多程度上体现的是一种社会关系。 
    1918年8月20日,鲁迅在致许寿裳的信中谈到:“后以偶遇《通鉴》,乃悟中国人尚是食人民族,因成此篇。”他从病理学角度开启了对国家民族的思考。《狂人日记》就是作者运用狂人的话语对客观世界权力关系做出的一种描述和批判。在正常人看来,狂人因为别人多看他两眼就认为别人想吃他的这种错觉是对客观世界的一种扭曲的心理反映。如果我们站在狂人的角度了看,他一直强调要弄清楚问题的真相,他对于这个世界的执着研究让他看透了人世间的问题,看穿了周围人的灵魂。所以他认为自己“怕的有理”。他对世界的理解与常人形成的矛盾,让人们对习以为常的世界产生质疑。狂人的疯癫话语其实是对人类所生活的世界的正常秩序的否定和颠覆,也是对其的理性思考。因为在福柯看来疯子并没有失去人的本质。“疯癫与理性的对立和分裂不是天然的,……,疯癫并不与理性处于截然对立的位置,相反,正是在疯癫的陪衬下理性才达到了一定的深度。”鲁迅的这部作品的主题是来自于作者对当时中国社会的观察。 
    《黄墙纸》源于作者自身的经历,她自己曾有严重的抑郁症,是她的生活启迪了写作的灵感。作品表现了当时美国女性受到传统婚姻家庭和社会体制的压抑下爆发出的反抗意识。文中妻子丈夫的对话表现出丈夫对妻子的不信任和男权思想。女主人在两个人婚姻中没有决定权和自主权。在家庭中妻子一直处从属和服从的地位。像个木偶一样被人管制者,最后只能发疯。确切的说她是被丈夫象征的男权社会逼疯的。黄色糊墙纸就她由“正常”走向“疯癫”过程。她在黄色墙纸中看到的爬行妇女的幻象都是受压迫女性的挣扎。 
    “我”真的处于疯癫状态中吗?福柯在《疯癫与文明》中认为疯癫与人的自然本性有关:“人类疯癫的产物不是属于自然本性的流露,便是属于自然本性的恢复……自然本性进入疯癫状态,而正是在这种状态下,仅仅在一瞬间而且只有一瞬间,它恢复了自己无所不能的威力。”所以在福柯看来,疯癫不是一般意义疾病,他认为疯癫是一种反抗的力量,具有推动和唤醒人性的力量。疯癫的人在言语行为上常常表现出不同寻常,但他们的语言直白,行为不加掩饰,这种单纯的行为言语比正常人的言语行为更具有揭示作用,它们更能展示真实的人性,唤醒人性,更能激励人向着自由迈进。 
    参考文献: 
    [1]鲁迅.狂人日记.北京:北京京华出版社,2006. 
    [2]鲁迅.书信?180820致许寿裳. 
    [3]张汝伦.现代西方哲学十五讲.北京:北京大学出版社,2003. 
    [4]马建军.名家短篇撷英.武汉:画中理工大学,2000. 
    [5][法]福柯.疯癫与文明:理性时代的疯癫史.刘北成等,译

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