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两种《秋香亭记》不同自传心态

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2012-4-12
),辄为之凄然,似为予设也”。[⑤]所以,采采与唐琬的结局应类似,很可能是郁郁早亡。
生之友山阳瞿佑,与生同里,往来最熟,备知其详,既以理谕之,复作《满庭芳》一阕,以释其情。(《稗家粹编》)
强调“释其情”,意在消解情绪。但是《句解》本是:
生之友山阳瞿佑备知其详,既以理谕之,复制《满庭芳》一阕,以著其事。
因为结局(生终不忘情,采采可能早逝)已经显现,“情”已无法去“释”,“欲说还休,欲说还休”,又何必去招惹,只能比较客观地“著其事”了。
再看瞿佑《归田诗话》卷上《还珠吟》云:
张文昌《还珠吟》:“君知妾有夫,赠妾双明珠。感君绸缪意,系在绣罗襦。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。还君明珠双泪垂,何不相逢未嫁时。”予少日尝拟乐府百篇,《续还珠吟》云:“妾身未嫁父母怜,妾身既嫁室家全。十载之前父为主,十载之后夫为天。平生未省窥门户,明珠何由到妾边?还君明珠恨君意,闭门自咎涕涟涟。”
《还珠吟》是有缘无份之诗,与商生与采采故事很相似。瞿佑之诗虽是拟作,但与《秋香亭记》中采采诗“愿得他年如此树,锦裁步障护明珠”、“音耗不通者十载”而发生的爱情变故和“女吁嗟抑塞,不能致辞”等联系起来,应非无病呻吟,却是有感而发。
《西湖游览志余》卷十六《香奁艳语》载:
安荣坊倪氏女者,少姣好,瞿宗吉尝属意焉。及长,委身为小吏妻。一日,与宗吉邂逅于吴山下,凄然感旧,邀归其庐,置酒叙话,为赋《安荣美人行》云:“吴山山下安荣里,陋巷穷居有西子。……相逢昔在十年前,双鬟未合脸如莲。……相逢今在十年后,鬓发如云眼光溜。……”
从其行事和“相逢昔在十年前”、“相逢今在十年后”等语句等来看,似乎也有采采原型的影子。
再看《莺莺传》中的崔氏与张生书信与《稗家》本、《剪灯新话》本相比:
《莺莺传》 《稗家粹编》 《句解》 《句解》与《稗家》比较 
(1)捧览来问,抚爱过深。 高明不弃,抚念过深 高明不弃,抚念过深 同 
(2)兼惠花胜一合,口脂五寸,致耀首膏唇之饰。 复致耀首之华,膏唇之饰 复致耀首之华,膏唇之饰 同 
(3)幽会未终,惊魂已断。虽半衾如暖,而思之甚遥。 半衾未暖,幽梦难通,一枕才欹,惊魂又散。 半衾未暖,幽梦难通,一枕才欹,惊魂又散。 同 
(4)没身永恨,含叹何言。 没身之恨,懊叹何言。 / 删 
(5)虽死之日,犹生之年。 虽死之日,犹生之年。 虽死之日,犹生之年。 同 
(6)临纸呜咽,情不能申。 临楮呜咽,情不能伸。 临楮呜咽,悲不能禁。 改 
(7)心迩身遐,拜会无期。 拜会无期,忧思靡竭, / 删 
(8)强饭为佳。慎言自保,无以鄙为深念。 宜自保以冀远图,无以此为深念也。 / 删 
(9)虽荷殊恩,谁复为容。 虽荷殊恩,愈怀深愧! 虽荷恩私,愈增惭愧! 改

《稗家》本与《莺莺传》中的崔氏与张生书信相比,几乎是成句者有9处之多,但是《句解》本则删去了3处,修改了2处。显然,《稗家粹编》本深受《莺莺传》影响,并且文字也有相同之处,《句解》本进行了修订之后,减少了对《莺莺传》的依傍(此种情况在其他篇章中也存在,限于论题和篇幅,不赘)。《剪灯新话》创作于洪武戊午(1378)的年初至六月。在如此短的时间完成了《剪灯新话》,因袭和参考古代的优秀小说,也不失为一种快捷方式。
两种不同的版本,体现出两种不同的自传心态,这也许是《秋香亭记》在文学史上的另一重价值。
[①]关于《剪灯新话》的版本,有两篇论文很值得重视。一是日本学者市成直子发表在《上海大学学报社科版》1995年第3期的《关于〈剪灯新话〉的版本》,二是乔光辉发表在《中国典籍与文化》2006年第1期的《<剪灯新话>的版本流变考述》。其中又以乔文为精,重要观点有:《剪灯新话》的创作时间可以确定在洪武十一年(1378)的年初至六月间;洪武、永乐年间《剪灯新话》存在刻本;瞿暹刻本在正统七年前后或稍后的天顺年间;现存《句解》本底本为瞿佑晚年重校本,也即胡子昂本;朝鲜《句解》本以瞿暹刻本为底本,日本内阁文库《句解》本乃翻刻本;诵芬室刊本以中国残本校以日本《句解》本而成,为“杂烩本”;等等。现存朝鲜和日本的《句解》本由

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