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宗教心理功能初探

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-11-3
力之巨大。
有人认为,在现代社会宗教最终会消亡。我们认为,在人类消亡之前,宗教不可能自行消亡,其原因主要有:1.人类是孤独的,人类需要信仰来支撑自己的精神世界,而不管这种信仰是什么。事实上,仅靠一种宗教来满足人类花样繁多的渴望是不可能的。大多数人在实践中都承认一种多元的宗教,并且向往多元的理想。2.宗教的内涵在不断变化,其非科学性的东西被人们逐渐摒弃,而有关道德、精神方面的劝诫却越来越受到人们的重视。3.科学不可能穷尽一切,教育也无法使所有的人接受同样高水平的教育。宗教的神秘性支持了它的永恒。
推测宗教的未来发展,我们认为,宗教将失去现在的形式而不断被宽泛化。宗教应该有一个更宽泛的定义。宗教有可能成为信仰的代名词,升华为一种道德规范而被人类共同遵守。当然,这种遵守将是自觉的、发自内心的,而非强制的。
黑格尔把宗教的发展分为三个阶段:第一种宗教形态称为自然宗教。在这种宗教里,精神被看作与自然无明显的区别,例如,“巫术”。中国的道教、印度教及佛教被看作是这一形态的高度发展形式,具有泛神论和宇宙论的特点。第二种形态的宗教是具有精神个体性的宗教。在这类宗教里,精神被想象成为一个主观、一个独立于自然世界的人格化的神。譬如,基督教中,上帝被升高到居于有限人类和自然界之上,成为一个超然存在。第三种形态的宗教中,上帝与世界的这种分离既有废除的,也有保留的,即“扬弃”。神被想象成为超然的,又是活灵活现的。这阶段,人的精神意识到它自身。
我们认为,宗教发展到最后,必和人类历史中的所有先进思想融合。宗教本身是博大的,它之所以在发展过程中历尽艰辛,是因为在这一过程中执行它的人不能够也不可能理解它的全部的真正的内涵。只有人类高度发展了,人类的精神境界达到一定的高度,人才能真正进入宗教并超越宗教。*
〔1〕〔5〕〔6〕〔8〕席勒:《人本主义研究》,上海人民出版社1986年版,第179、179、179、179—180页。
〔2〕〔3〕〔4〕〔7〕乔拉德:《健康人格》,华夏出版社1990年版,第183、334、333、1页。

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