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宗教心理功能初探

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-11-3
挣脱威胁人类安全的困境。
(3)权力和地位的补偿。当大多数人想到自己在茫茫宇宙中或错综复杂的社会中的地位时,免不了在某种程度上感觉到渺小与无能为力。“沧海之一粟”不仅是一种自谦,而同时也是一种哀叹。宗教对此多少起到了补偿作用。无论佛教的轮回也好,基督教的天堂也好,都使信徒相信,只要依从教义的明示,通过积善行德、苦修及保持信仰,必将使人进入美好的境界。
这种心理的自慰作用是相当强烈的,当信徒们相信恶人不论目前多么显贵,最终总要受到惩罚,而自己不论现在如何卑微,却有一个完满的结局时;当信徒们确信自己掌握了生命的真谛时,其内心的安宁、欣慰与满足会给他们带来难以估量的生存力量。
2.满足追求理想或价值的需要
马斯洛把人的需要分为五个层次:生理的需要、安全的需要、归属与爱的需要、尊重的需要与自我实现的需要。在后期理论上,他又提出了一种超越自我实现需要的需要——超越需要。
现实生活中的人付出了极大的努力来满足自身的需要,但往往力有未逮。个人虽然也可以达到高层次的需要满足,但人数却寥若辰星。宗教使信徒们在其宿命观中很容易得到解脱:命该如此,何必怨天尤人。于是,现实生活中不能实现的,不能得到的,精神生活中却能够实现、能够满足。万能的上帝会褒奖他们的德行,生活中的困苦与不得意在将来会得到补偿。就此而言,宗教在满足人的理想或价值需要方面具有消极性,易使人安于现状,不思进取,消沉颓废。但它确可以使人的精神免于崩溃,调节了信教者的失落与愤懑:“上帝让我心灵宁静。”一位信教的女大学生如是说。
对另一些信教者来说,宗教是追求理想与价值的强大动力。所有宗教都认为,为了超越自娱自乐的动物水平,人类必须认识到更高层次的超越自我的价值,并为之努力。一个人应在上帝的指引下不断完善自己,这是神的呼唤,只有不断进步,才能回答神的要求。
3.满足探究世界本源及解释我们自身的需要
如果说前面论述的宗教心理功能都与人的情感有关:不安全感、渴望刺激与权力、追求理想与价值。那么,人类探究世界本源及解释自身的需要则更多地反映出宗教在认识方面的功能。世界复杂而多变。人类对外界及自身具有探究的本能。结构复杂,能量巨大的大脑有其自身的功能——处理信息、认识和理解。现代科学已经提供了对于自然的更加可靠的解释,如关于地震、飓风、火山爆发以及水灾等的本质和原因的解释已相当详尽。但科学并未穷尽所有的答案,更何况有些解释并不十分令人满意,对一些自然灾害,如对地震、火山爆发等预报尚不准确与严密。加之受人们教育水平的限制,很容易使人“相信”某种人自身之外的东西在起作用。
宇宙的神奇与奥秘,如宇宙是怎样形成的、太阳与其它星球为何具有这样的关系、人如何而来等,一直困扰着人类,关于这些现象的局部与片断知识哪怕已十分正确了,但从整体上仍难以让人信服。而对信教者来说,宗教中含有对全部知识的探索及对未曾发现的真理的寻求。在为认识服务中,每种宗教都或多或少对人类的主要难题提供了“圆满”的答案。可以说,世界上的一切伟大宗教都为那些接受它的论点的人提供了一个世界观,它逻辑简明,庄严神圣。
此外,对每个人来说,人格中都存在阴暗面,即那些由于道德的或审美的原因为我们所拒绝摒弃的东西。而要让我们承认这些阴暗面是痛苦的,要么我们对此压抑之,权当不存在;要么找到某种借口,从而减缓心理压力。所有的宗教都提供了一种邪恶或恶魔的象征来代表我们人格中应拒绝的那些方面,信教者可以坦然地将这些心理体验“投射”到它们身上,比如说:“魔鬼惹得我发怒”,而不愿承认我是一个“充满恶意的人”、“脾气很坏的人”。因此,说宗教在“本质上作为为了适应我们心灵上的种种需要与渴望而须得满足的一种要求”确乎有合理性。
四、宗教发展趋势之展望
如果说,宗教之初产生是消极适应自然及社会的结果,是为一些不合理的或难以理解的现实生活寻找借口,以达到自慰,那么,宗教发展到现在,它包含的消极成分已不象当初那样明显了。宗教越来越成为一种约束——对人们日常行为和情感世界的规范。
所有的宗教教义,抛却其唯心主义的成分,都是劝人向善的:早期犹太教徒在面临诱惑时寻求自我的纯洁。基督教徒寻求自我拯救。佛教徒和印度教徒寻求解脱。而伊斯兰教中的遍在神秘派教徒则寻求在爱和神示中再生。所以说,人类有能力在善行和德性方面超越现存的状态。
宗教提供了一种标准的仪式,使人们从小就养成了遵守的习惯。宗教为许多人提供了广泛而单纯的社会接触,满足了人的归属需要、交往需要,因而宗教对于促进社会行为的道德化,增强群体的凝聚力具有不可低估的作用。不少国家的道德教育主要是通过宗教进行的;其效果之好已有目共睹,而阿拉伯人的“圣战”足以昭示宗教的凝聚

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