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我为何会反对佛教

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-11-1
 

  编者按:佛教不是宗教,而是佛学的教育,他有自己一套完整的世界观,但是它对世界的本源的认识与我们本土的信仰有冲突。
  到目前为止,也只有我们祖先对宇宙的认识可能是最接近真理的,嫉妒徒尚且能坚持自己的宇宙观,我们必须也应当能坚持自己的宇宙观。对于外来的东西,只能停留在应用的层面上。也就是中学为体,外学为用。最终把我们的信仰建设成最完美的、无懈可击的信仰体系。

 

  在说正题之前,先举两个例子:

  听说西方国家开始为中医立法了,初听之下觉得是件好事,后来才知道,西方并没有接收中医这个概念,而是分别为草药和针灸立法,也不是针对中国,而是分为"欧洲草药"、"印度草药"和"中国草药",针灸也分为"美国针灸师"、"韩国针灸师"、"日本针灸师"和"中国针灸师"。

  对于中医把患者作为一个整体的理念也并没有选择直接吸收,而是选择了发展完善自己医学理念。

  中医体系原本非常完善,我不知道创可贴是否受到中国膏药的启发,但我知道光中药就分为丸药、膏药、汤剂、散等等,治疗手段更是非常丰富,可以说今天西医有的我们都有,而我们有的西医未必有。在这种情况下,西方人还试图用他们的西医体系来吞并中医。

  可见他们是多少的不甘心,而我们自己又是多么的懦弱。

  这又让我想起另一个例子,中国古代的建筑是框架结构,引入西学之后我们开始学习西方的建筑学,放弃了发展传统建筑学。后来西方的建筑学家发现框架结构,认为是建筑史上的重大突破,并且特别适用高层建筑。我们的建筑学家一边赞叹西方建筑学家的伟大,一边诚惶诚恐的学习了。

  举这两个例子我是要说明对于外来的东西可以,也应该积极吸收,但是一定要纳入到我们自己的体系中来,这才是真正的吸收。

  我这么说可能有人要反对,如现在的西方人本来不信嫉妒教,后来不也全盘吸收了么?那是因为在入侵罗马时他们还是蛮族,在信仰上还没有自己的成体系的东西。

        而当他们成为文明人之后,对于外来文化的吸收,正如我前面所说的那样,是一定要先打碎,后将有用的碎片镶嵌到自己的体系中去。

  这么说可能还会有人反对,罗马人以前信仰希腊的众神,后来不是改信嫉妒了么?问题在于希腊的众神教对于罗马人来说也是外来的,而后承认嫉妒教又是迫于现实原因,正是这个原因,在东罗马灭亡之后,再也没有人敢明确的说自己的就是罗马人的后裔。因为信仰嫉妒教不能说明他是罗马人的后裔。

  我很早以前看过《金刚经》,后来看了释净空师傅的《认识佛教》感觉很受启发,再后来由于学尺八的关系,机缘巧合又认识了一些净土宗的师傅,(我老师也是净土宗的),和日本明暗寺的师傅。后来又看了《法华经》,对于佛教也有个初步的认识。

  佛教不是宗教,而是佛学的教育,他有自己一套完整的世界观,但是它对世界的本源的认识与我们本土的信仰有冲突,正因为如此,我反对佛教,他里面有用的道理其实我们的圣贤都早有论述,即便是先贤没有记载的部分,只要是真理,必有其通用性,我们后人自然有一天会想到,又何必说这些是佛教的观点呢?

  其实不止佛教,任何一种信仰,包括今天的马克思主义,必然对整个宇宙有个整体阐述。每种信仰都是一套完整的体系。到目前为止,也只有我们祖先对宇宙的认识可能是最接近真理的,嫉妒徒尚且能坚持自己的宇宙观,我们必须也应当能坚持自己的宇宙观。对于外来的东西,只能停留在应用的层面上。

  也就是中学为体,外学为用。最终把我们的信仰建设成最完美的、无懈可击的信仰体系。

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