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關於“中國”概念的一點思考

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-11-24
  当代中国拥有固定的版图、国民和政权,因此当代中国的概念是很明确的。但是,历史上的中国经过了多次王朝更迭,国土常常变化,政权也时分时合。如果站在历史的角度看中国,就会出现这些问题:历史上的“中国”究竟是什么概念?“中国”这个概念是怎么产生的?历史上哪些政权是中国政权,哪些政权不是中国政权?这些问题在现实中常常出现争论。在本文中,本人从以下几个方面谈谈个人关于“中国”概念的一点思考,欢迎各位一起参与探讨与交流。
    一,“版图中国论”之谬
    从地理版图上定义中国是不合适的,因为国家的版图随着时间而不断变化,无法确定一个标准版图。
    如果仅仅以现代中国的版图来定义中国,把当今版图作为中国的标准版图,那也是仅仅用时间上的一点来定义中国,是片面地、静止地看问题,但是中国不是一个静止的概念,而是一个不断运动、发展的概念,不可以用时间上的一点来定义。因此,版图中国论其实是无源之水、无本之木,缺乏可靠的根据。
    二,“以民族、文化定义中国”之不足
    民族和文化是一个国家承前启后、子孙相传的灵魂和本体所在,如果脱离了民族和文化的延续性,一个国家的概念便只剩下一个地理概念甚至只剩下一个空洞的躯壳和名号。
    但是,如果简单地用民族、文化来定义中国,比如以“中华民族”来定义中国,那也不准确。关于“中华民族”的定义,大陆《辞海》释曰:“我国各民族的总称。”台湾三民书局版《大辞典》释曰:“族名,指组成中国各民族的集合体。”可见,“中华民族”的概念是根据“中国”的概念产生的,必须先定义“中国”,然后才可以定义“中华民族”。
    那么,如果简单地把中国定义成以汉族为主体民族或者以汉文化为主体文化的国家呢?那也不很确切。因为,几个不同国家的主体民族可以是同一个民族,其主体文化也可以是同一个文化。比如,英国、加拿大、澳大利亚的主体民族都是盎格鲁•萨克逊人,主体文化都是盎格鲁•萨克逊文化;德国、奥地利的主体民族都是日耳曼人,主体文化都是日耳曼文化。历史上东南亚的兰芳共和国也是汉人国家,现在的新加坡也是汉人占多数的国家,但他们都是中国之外的国家。因此,中国不能简单地被定义成以汉族为主体民族或者以汉文化为主体文化的国家。
    可见,仅仅以民族和文化来定义中国还不够。
    三,从历史传承结合民族、文化来定义中国的概念
    追溯“中国”概念的由来,可以知道,中国的雏形,产生于炎黄时期黄帝基本统一华夏之时,其后经过了夏商周等朝代的更迭。夏商周是同一个民族建立的王朝,其君主都是黄帝后裔。
    “中国”一词最初有多种含义,可以指国都、天子直接治理地区、中原等等,也可以指华夏王朝全境,如《论语集解》:“诸夏,中国也。”随着历史的发展,“中国”也成为历代更迭的统一的华夏王朝的称谓。如《史记•匈奴列传》:“然至冒顿而匈奴最强大,尽从北夷,而南与中国为敌国。”《张骞传》中,说印度等国“颇与中国同俗”。又如新疆汉墓的出土文物上书写的“五星出东方,利中国”。唐孔颖达疏:“华夏为中国也。”事实上,“中国”早期之所以有“中原”的含义,也是因为中原是华夏人最早的活动疆域。
    可见,“中国”由炎黄部落联盟发展并传承下来的一脉相承的华夏王朝的称谓,它既是一个民族和文化的概念,也是一个一脉相承的国家概念。同样,中华、华夏、赤县神州、九州岛、天朝、上国等词,其含义都一致,都与“中国”同义。
    综上所述,个人认为这样来定义“中国”比较贴切——由炎黄部落联盟发展并传承下来、由华夏人建立、以华夏人为主体的国家。这个概念包括政权上的传承性,也包括民族、文化上的延续性。
    四,判断历史上一个政权是否是中国政权的标准
    在历史的长河中,中国经历了夏商周秦汉隋唐宋明等朝代的更迭。如前所述,“中国”是由炎黄部落联盟发展并传承下来的以华夏人为主体的国家

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