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中国英雄主义的丧失!

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-11-17
中国英雄主义的丧失    作者:杨 松 
——由“舍生取义”的英雄主义堕落成“苟且偷生”的奴隶主义
中国的春秋战国时代是个英雄的时代,是个英雄层出不穷的时代,宏演剖腹、先轸死战、干将铸剑、杞梁攻城、豫让死君、华元卫宋、程杵存孤、荆柯刺秦、军神孙武、文圣孔子、智圣鬼谷……他们演绎了一段段传奇的英雄故事,把英雄主义表现得淋漓尽致!最后由孟子做了系统的阐述,在孟子的文章里把英雄主义上升到了理论的高度,那便是“舍生取义”。
舍生取义,是一套完备的价值标准评判体系。
在孟子看来,财富,地位,爱情,生命等等对一个人来说都不是最重要的。为了自己的最高理想和追求,可以把它们通通放弃,要做到威武不屈,富贵不淫,贫贱不移。这个最高理想和追求就是“义”。
义,是什么呢?
以愚拙见,义便是“仁义,正义,道义”。一个人只有坚持“义”,实行“义”,为了“义”可以牺牲自己的一切,这个人才可称为大丈夫,称为英雄。
孟子“舍生取义”的价值观符合那个时代的英雄主义标准。
历史发展到了汉朝,汉民族正式形成,这时候汉民族面临匈奴这个游牧民族的巨大威胁。在汉武帝的支持下,卫青,霍去病远征匈奴,封狼居胥,最后把匈奴赶到欧洲,彻底消除了对汉民族威胁最大的匈奴,中国因此才发展了世界璀璨的中华文明。霍去病的“匈奴未灭,无以家为”,校尉陈汤的“犯强汉者,虽远必诛!”,让后世的我们热血沸腾,感慨万千!在他们眼里,为了民族和国家,可以抛弃一切,他们把英雄主义推进到了民族和国家的高度,在“舍生取义”的“义”中加入了“民族”和“国家”,从此中国的英雄主义变得更加完善。
西晋八王之乱后,五胡乱华,中原汉人纷纷衣冠渡江,留守中原的汉家儿女成了任由野蛮胡族屠杀奸淫的羔羊!在中原汉人将要被胡族彻底屠杀干净之时,在汉族生死存亡的最危险时刻,最伟大的民族英雄冉闵挺身而出,力挽狂澜!带领数万汉家儿郎,血战百余,把胡族大部赶出中原。虽冉闵最后由于马死被俘,然其宁死不屈,其丰功伟绩无人能比,勘称中华第一英雄!
大唐之时,中华再次复兴。大唐是个汉族最自信,最富强,最具有开拓创新精神的时代。但此时汉族仍然面临突厥的巨大威胁,李靖带领三千铁骑,冒着暴风雪夜袭阴山,灭掉东突厥,汉民族的威胁再一次解除。从此英雄主义弥漫整个唐朝,那时候,无论文臣武将,都渴望到边疆建功立业,为国家开疆拓土。“功名耻计擒生数,直斩楼兰报国恩!”是那个时代的最强音,充分道出了中华儿女激烈的爱国主义心声!
宋朝时候,中华再次受到胡族的威胁,涌现出了无数的英雄。其中岳飞的“壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,听起来是如此胸潮澎湃,热血沸腾!他们把英雄主义演绎得更加惊心动魄!
宋蒙崖山战役之后,宋朝血战失败,中华彻底灭亡,陆秀夫背着小皇帝跳海自杀,十万汉人不愿意做亡国奴,全部跟着跳海自尽!大海浮尸十万,天地为之失色!这十万宁死不做亡国奴的汉人,最后把中华的英雄主义发展到了世界上最惊天动地的高度!
从此以后,面对胡族的屠杀和野蛮统治,有骨气的汉人,不愿做亡国奴的汉人要么战死,要么自杀,要么被杀,英雄主义彻底丧失!
苟活下来的人们从此扭曲了自己的价值观,“舍生取义”的英雄主义不再成为最高理想和追求,民族和国家在人们心里荡然无存!为了像蝼蚁一样生存在世界上,甘心忍受屈辱,忍受胡服易发;为了财富、地位放弃尊严,放弃民族大义!“苟且偷生”的奴隶主义成了社会的主流,贪图享乐的实用主义成了人们的价值评判标准。人们变得不思进取,安于现状,国家和民族停滞不前……
中华英雄主义何时才能复兴???
我不得而知。 
                         作者:杨 松
                         2006年1月6日晨

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