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感受鲁迅的生命哲学

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2012-2-14
 生前一直“运交华盖”的鲁迅,到了世纪末又交上了“华盖运”:
对他的否定、批判、消解、误读和隔膜,似乎成了当今一项时髦的勋
业。之所以如此,除了其他诸多原因以外,鲁迅研究未能在80年代已
取得的成果(以王富仁、钱理群、汪晖为代表)的基石上,继续在九
十年代向更深广的学术天地推进,以回应时代提出的重大思想文化课
题和挑战,恐怕也是一个不可轻忽的因素。正因为这样,人民文学出
版社近日推出的“猫头鹰学术文丛”之一《鲁迅的生命哲学》(王乾
坤著),才格外令人欣悦和振奋。这是一部读书界期待已久的书。 
  还记得鲁迅创造的那个颠踬跄踉于荒原野地的“过客”吗?“过
客”告诉劝他“回转去”的老翁“:“还有声音常在前面催促我,叫
唤我,使我息不下。”在王乾坤看来,这种对生存处境的深刻体验和
清醒意识,使过客获得了一种超越的推动——“走”。“走”既不是
经验状态中的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的“寻路”,也
不是对世俗性沉沦状态的拒绝,而是一种存在论势态。因为它是由一
种内发于己的“前面的声音”所导引的。对一个领会到空虚的人来说,
何死而在,走人生之路,需要大意志。过客首先是一个悟透了生活的
智者,断灭了一切尘世的希望;但又以超人的勇气承受并反抗这断灭,
而反抗断灭却不是为了一个结果,而是承当,是反抗(“走”)的意
义本身。 
  一如作者所示,过客身上呈现与隐含着鲁迅生命哲学的生动、丰
富又深邃的信息。而“一切都是中间物”则集中表达了鲁迅对生命的
觉解,对生命本真的领悟,是与庄子“方生方死”等义的命题,也可
读作“何死而在”(海德格尔)。所以说“中间物”论构成了鲁迅的
生命哲学,是鲁迅全部思想的一个轴心概念。鲁迅一生那天马行空的
精神襟抱、蔚为大观的生命气象,均可由此得以阐明。王乾坤对于鲁
迅的解读,正是从这个轴心展开的。由此他引领读者以自己的心灵和
人生体验,到“终极的消解与眷注”、“自由与他由”、“自律与他
律”、“勇气:出死入生”、“苦难与爱”、“毁灭中的大欢喜”等
命题中,去感受和读解鲁迅生命哲学的价值内涵与文化精神。 
  这本书大约属于鲁迅研究的人生哲学派吧。王富仁曾经指出,新
时期人生哲学派和启蒙派的鲁迅研究等有一个共同的学术误区,即自
觉不自觉地仅仅从认知的层次阐释鲁迅,而忽视了意志在他的精神结
构中的独立作用。而在主体精神结构中起更关键作用的不是认识而是
意志,只有在意志的作用下,各种认识才能被组织成一个有序的整体。
笔者以为,《鲁迅的生命哲学》是十分重视意志在鲁迅的精神结构中
的调控作用的,并对鲁迅生命哲学中的各种矛盾着的因素进行了有力
的发掘和创造性的立体构造。 
  这本堪称90年代“鲁学”最重要收获的书,会更明晰、更切实地
告诉读者:鲁迅著作依然是中国当下最宝贵、最深厚、最重要的思想
和精神资源,鲁迅给我们并将继续给我们以生存的意志、勇气与智慧。

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