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谈谈汉语和壮语的同源关系

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-11-1
 
僮语属汉藏语系,且与汉语同属汉藏语系下的汉台语群。它与汉语的亲属关系远比汉语与藏语的关系接近。 僮语不但其大多数词汇来自汉语,就连发音也与汉语的差不多,两者的语法也是共同点大于不同点的。追根寻源,可以发现汉台语群、特别是汉语和僮语是有着共同源头的同种语言,或者至少可以说这些语言中有不少具有共同源头的因素。所以,有不少人认为壮语实际上就是汉语的一种方言,或者跟汉语方言差不多,也许是有其道理的。 
著名语言学家王力在其著作《汉语史稿》中证明了汉藏系诸语言有亲戚关系,并且指出:“在汉藏语系中,汉语和侗台语(含僮话),苗瑶语,暹罗语(泰语),越南语等的关系比较近些,和藏语,彝语,缅甸语等的关系比较远些。” 语言学家邢公畹是研究壮侗语族语言的老前辈,他在《汉语“子”“儿”和台语luk试释》中指出:“汉藏语系各支语言都是同一祖语中分化出来的。其中侗台语群(含壮语)中的各种语言在亲属关系上,跟汉语尤为接近。”《壮族通史》(壮族学者张声震主编)也认为,“这些看法,代表了中国语言学界多数人以及国外部分学者的观点。”当然,该书中也有一些诸如把汉人的户口数据当作僮族户口数据的明显不符史实以及诸如把只有一个头盖骨是完整的旧石器时代的“柳江人”当作壮族祖先,用外表的形体当作民族特征等的非科学分析。 
语法方面:僮语同汉语一样,都是主谓宾结构,且都是单音节的孤立语,原则上无语形的屈折,即无诸如单复数、人称、时态变化。“格”的关系等可以用语顺表示,原则上不用助词。语音结构体系与汉语相同;声母的对应规律,清浊为声调的区分,韵母系统中阴声韵、阳声韵和入声韵互相配合整齐对称,声调系统基本相同,对一个个的音节,都有高低的像音乐一样的声调。 这与汉藏语系藏缅语群中的藏语语法大不同。藏语有因人称代名词的“格”“数”的屈折,还有表动词时态等场合的语形变化。而且藏语的语法结构与日语朝鲜语相似,是主宾谓结构。 
例如,“我读书”,无论是僮语、苗语、瑶语、黎语、越南语,还是泰语,次序都跟汉语的一样。而彝语、藏语则成了“我书读”。 有人常常拿修饰词在被修饰词之前还是之後作为汉语跟“壮语”的区别。其实,世界上不少语言,修饰词的位置并非只有要麽置于被修饰词之前要麽只能置于被修饰词之後的限定,也并非以此来划分民族,英语就是这样一个例子,法语也是如此,例如法语中既有放在中心名词后边的形容词,也有放在名词前边的形容词。因此用这点的不同来作语言不同的证据,其理由似乎有些勉强了。 
其实,修饰词置于被修饰词之後也仅仅是僮语和现代汉语的不同。修饰词置于被修饰词之後还正是“僮语”源自古汉语、或者两者同源的证明。不能因为现代汉语的一些语法现象和僮语有些差别,就把这种差别当作僮语的特征,因为若将僮语和古汉语相比,就可能会发现两者的关系是非常紧密的。
史料表明,先秦时代的古汉语中就有修饰词置于被修饰词之後(当然也有置前)的用法。例如《尚书》周书·大诰篇中的“猷大诰尔多邦越尔御事”中的“猷大”意为“大猷”,《诗经》国风·周南篇中的“施于中谷”“施于中林”的“中谷”、“中林”,也是修饰词在後的表现,即为“谷中”“林中”之意。再比如,僮语常用类别+专名表示事务名称的类别和专名组合的次序,例如“树松”(现代汉语的意思是松树),而在古汉语里,则有与僮语相同的用法,例如《诗经》郑风·将仲子篇中的“无折我树杞”、“无折我树桑”以及“无折我树檀”中的我“树杞”、“树桑”、“树檀”分别是现代汉语的“杞树”、“桑树”以及“檀树”。 
再比如表示动物性别的词与动物名称组合的次序,僮语是“名词+性别词”,如水牛公、鸡公,古汉语中也有不少这样的用法。汉语粤方言中至今仍有“鸡公”等用法。 至于人名地名,越上溯,修饰成分置後的例子也越多,例如人名,帝尧、帝喾、后稷(谷物之后,周王室之祖先神),公刘(周王室之祖先),以及殷代的如武丁、祖庚、帝辛等称呼。而地名也是如此,如殷墟的卜辞中就把“商丘”“雷丘”写作“丘商”“丘雷”的例子。数词为修辞语的场合,汉语中也是既可以置前,如“献一牛一羊”,也可以置後,如“献牛一羊一”。甲骨文中,“一牛”的用法和“牛一”的用法大概各占一半。至今,一些汉语方言,如白话、闽南话、甚至属于西南官话的桂林话中都或多或少地保留了这种古老的用法。 
再比如接头词。一些地方如广西省武鸣县的僮话中有附加在代名词,时间场所词,动物名前的接头词,在现代汉语中已不常见,于是有“学者”也把这作为僮话不是汉语的根据。其实,古代汉语也有相同用法的接头词。例如冠于氏族、团体或者姓名之前的(黄帝)有熊氏,有虞氏,有易氏以及

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