李东阳与茶陵及族谱

我儿时就听闻我故乡茶陵在明朝出了一位“神童”李东阳，日后在朝廷担任了四朝宰相（实为大学士）。譬如他小时候就数次被明景帝召入宫中，一次景帝出联“螃蟹浑身甲胄”，一位神童对之曰“凤凰遍体文章”，而李东阳对之曰“蜘蛛满腹经纶”，其应对敏捷如此，传为历史佳话。日后他果真担任了相当于宰相的明朝大学士。李东阳实为历史上最有影响的茶陵籍名人，我这个李姓后辈对这个同乡无比崇敬。

李东阳四岁即被景帝召入宫中，那他小时候生活在茶陵吗？他与茶陵的山山水水有沾染吗？他可曾为茶陵的大地所哺育？而我与他皆为李姓，我内心里又产生一种疑问，我与他是否有丝毫的血缘关系？

而在二00五年的暑假，我在家里听闻我父亲说，我父亲的老家茶陵八团乡（我家现在七地乡）石湖村藏有李东阳生前的真实画像，李东阳的老家陇溪（现为高陇陇西）的族人来索取而不予，北京故宫博物院派人高价索取亦不予，因而李东阳画像能保存完好至今。我族人的血缘宗族观念及悼念先人之情是如此之深！

这更加引起了我内心的疑问，莫非我的先人真的就是李东阳不成？而石湖村的族人早就如此风传。但历史明确记载李东阳并非茶陵生，亦未曾告老还乡于茶陵，历史上确切的记载是他曾陪同他父亲回茶陵一次，在茶陵小住了十八天，日后即生活在京城和山东的曲阜，只是他一直称自己为茶陵人。难道他曾留下他的后代在茶陵？

这里面的疑问迫使我去打破沙锅问到底，或许在我理清李东阳与我石湖李氏家族关系的同时，亦能追本溯源地探清我个人的家世之由来，如此我方能心安。中国人没有西方思想中的求真理之意志，去关注那个构成世界的“本原”、“始因”，但中国人历来重视一个家族的谱系，探求我之生命何所由来，我的家族是如何代代相续的。如此而形成了关于一个家族的谱系学，于是有所谓的“家谱”或“族谱”。大而言之，从一个大的历史眼光看，如何描叙一个民族的生存繁衍和代际相续，就是一个民族的历史了，而这个民族的大历史无不是建立在一个个家族的历史谱系之上的。这里面或许也包含了汉语思想的特征，与西方思想的差异之所在。在西方，谱系学的思想方式，在尼采那里才开始，如《道德的谱系》即是。

                                 一

二00六年初五，我和我的父亲去了我父亲的老家——八团乡石湖村。

这是我小时候曾经生活过的地方，与我小时候不甚明朗的晦暗记忆相似，这个地方也是极其晦暗的，且很肃穆。这个隐藏在山坳接近于天际的地方，尚未融入到现代社会来，而仿佛是时光倒流了至少一百年，这里的建筑是极其灰暗的且时有断壁残垣。这里的男性无不是李姓，邻里之间很是相敬，大家都把彼此看作是一家人，这大概就是宗族血缘的观念在起作用。我父亲从小时候就教导我说，这里是我们的根本啊（倒是在我现在所居住的地方我父亲不这么说），叫我们“不能忘本”、“不能忘了老祖宗”。对我来说，这就是一个命令且没有任何理由让我们反驳的，对先人的尊崇本就是血缘上的本然反应而无须任何逻辑充足律。但我小时候不甚理解。

　　到了老家，父亲即催我去拜祭石湖村新建的李氏祠堂。生活在城市里的人对修建祠堂之类的事情大概毫无感觉了，但在这样的乡村，保留着浓厚宗族观念的落后山村，兴建祠堂——仍然是关乎整个宗族兴衰，且牵挂着无数同姓之人的心情而极其庄严

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