民心 社会, 心理时评
国内 国际 两岸心动


综述 古代历史 近现代史
考古 历史钩沉 历史人物


综述 宗教 生命哲理 传统心态
人物 民俗 文化时评 文化争鸣


兵家战略 军事心理 古代战争
现代战争 风云人物 兵器知识,


经济综述 牛性熊心 中国特色
世界心潮 金融大鳄 成功秘籍

招生简章 >>
您现在的位置: 中崋心理教育网 >> 社会文化 >> 文化心理 >> 国学 >> 文章正文
文章 书籍视频 图片

儒家管理思想探究

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2012-6-28
完美性,但是中国更突出知识的实用性。所以,中国历史上诸子百家留下的系统的纯理论著作、构建的完整的理论体系少之又少,其经典《论语》、《孟子》等都是语录型文体。传统管理认识论对于我们今天的管理具有双重影响。强调认识的目的性、实践的至上性,强调学以致用,都是正确的;但是也从一定意义上削弱了对认识特别是对基础科学应有的重视,而这反过来又障碍了我国现代科学管理理论的发展。
  既然没有西方那样依靠经验、事实和逻辑推演的科学认识方法和途径,那就只有另辟蹊径。传统管理思想除了重视实践以外,还依靠反复思考和不断学习,并强调两者的结合”。学而不思则殆,思而不学则罔。“一是思考。”政如农功,日夜思之,思其始而成其终,朝夕而行之“(《左传·襄公二十五年》)。二是学习。孔子尤其重视学习对于管理的重要性,提出”仕而优则学,学而优则仕“(《论语·子张》),主张把治国之学与治国之事结合起来,培养知治一致的、适合社会需要的各种人才。
  6、管理方法论———”执经达权“。方法论是指关于认识世界改造世界的方法的理论,方法论与认识论紧密相连。西方世界由于认识论是知识认识论,其方法论讲究科学性和逻辑性。而中国传统认识论由于其自身特点,在方法论上也带上了重视实践和智慧的痕迹。”执经达权“则是一种十分重要的管理方法论原则。
  (1)”经权“———”常变“之谓。”男女授受不亲,礼也;嫂溺,叔援之以手,权也“。輴訛輥”权“———方法。为了达到组织的目的,可以采取灵活的方法。孔子为了出仕,不惜去拜见南子。儒家认为不能因为某些条条框框的束缚,而延误了应该做的事情。
  (2)中国哲学史的经权观———经权合一:一方面把握永恒不变的原则,一方面因应瞬息万变的内外环境而不断变化管理方法。管理者如能了悟经权之道,便可在复杂环境中处于有利地位。所以从文化源头来说,善变应该是我们的文化特点。如在艰难的探索中,毛泽东改变了列宁的新民主主义革命道路,邓小平革新了斯大林毛泽东的社会主义建设道路。
  (3)中国传统管理中的”经“———孔子的”仁“、”忠恕之道“和”修己安人“,《礼记·中庸》里的”九经“。”修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也“。显然,”九经“不过是”仁“、”义“二字的体现。
  (4)管理中的”权“———变化,方法。变很不容易,一般人很难变!为什么?其原因在于”意(臆测,想当然)、必(极端)、固(固执)、我(主观)。“所以”子绝四———毋意,毋必,毋固,毋我“。輵訛輥这就是一种通权达变的态度。另一方面,在儒家看来,方法还是人生行为的最高境界。”可以共学,未可以适道;可以适道,未可与立;可与立,未可与权“。輶訛輥。
  (5)关于”经穷则变“。经也不是绝对不变的,如”汤武革命“,纣行不道,君臣之义已失,是谓”穷经“,而”经穷则变“。如果马克思主义经典不符合时代发展了,那也应该变,而不是死守不放。
  (6)管理者如何”执经达权“?答案是:适其时,取其中,得其宜,合其道。
  三、儒家管理思想的局限与不足尽管儒家文化中丰富的管理思想具有前面所述的规范内容,但必须指出其局限性和不足同样显而易见:
  1、重政治轻经济。第一,由于中国传统管理的主要功能是国家治理,国家稳定是最大的政治。但是由于国家掌握在少数剥削阶级手中,他们可以为了政权稳定而不惜阻碍经济社会的有效发展。
  第二,新中国成立以来,由于多年计划经济的影响和体制问题,很多事业单位和国有企业在管理的价值取向、经营理念上受政治环境和主管部门的控制和影响较深。”重政治轻视经济“或者”讲效益不计成本“是其一大弊端。
  2、重专制而轻民主。道德管理本质上是一种民主管理,但是在实践中儒家这种管理思想并没有得到封建帝王的真正认同。相反,由于不能以法律制约领导者行为,”德治“往往变成”人治“。今天我国社会的不少组织仍然深受封建专制管理的影响,如家长制、一言堂、任人唯亲、打击异己、官僚主义等现象还不同程度存在,民主管理进展缓慢。
  3、重人情而轻规范。儒家管理思想的”德治“,讲的是”家国天下“,其伦理道德是从”家“扩展的,这与现代社会的人际关系不符。儒家管理思想以封建伦理道德为原动力,这在一定程度上能给组织带来凝聚力,但现代社会组织不是以血缘纽带连接的,那就需要现代理念及其相应制度对成员的思想和行为加以约束、激励、规范和控制。
  4、重整体而轻个性。中国儒家思想是以人文精神为核心的、主张以人为中心的管理。但是儒家管理逻辑中的”修齐治平“,是从个体道德修炼出发,达到治理大下的目的。因此在本质上是一种整体主义而非真正意义上的个人主义。现代管理是把个人利益与整体利益有机地整合起来,建设个人与组织的”共同愿景“,构建个人与组织的”共同价值观“。在此基础上保证和促进人的自主性能动性的充分发挥,并始终把人的解放和发展作为目标。
  5、重伦理而轻科学。中国儒家管理思想在重视人作为管理中心的同时,忽视了工具理性的应有作用,这阻碍了人们对科技理性的追求,而日本则较好地把儒家价值理性与西方工具理性结合起来,值得我们学习。
  结论:一方面,中国传统文化具有独到、丰富和深邃的管理思想,以及很多富有普适性价值的因素和成分;另一方面,也存在农业文明时代特有的色彩。必须进行积极的提炼、改造和现代性转换,并与现代科学管理思想有机结合,才能为儒学的现代化开辟一条大道。
  注释:
  ①转引自王剑波、张芹编译自《澳·新社会学杂志》第24 卷 1 期,《社会科学报》1989 年 12 月 7 日摘引②《论语·子路》
  ③《孟子·离娄上》
  ④(《论语·泰伯》
  ⑤吴光:《重塑儒学核心价值观》,载《哲学研究》2010年第 6 期⑥《孟子·离娄上》
  ⑦《孟子·告子上》
  ⑧《论语·阳货》
  ⑨《孟子·公孙丑上》
  ⑩《论语·里仁》
  輯輥訛《荀子·大略》
  輰輥訛《春秋左传·成公二年》
  輱輥訛《习学记言》
  卷二十三輲輥訛《论语·子路》
  輳輥訛《孟子·滕文公上》
  輴輥訛《孟子·离娄上》
  輵輥訛輶訛輥《论语·子罕》

上一页  [1] [2] [3] 

  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章: 没有了

  • 发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口

    栏目精选

    火热专题 更多专题

    全国客服①
    全国客服②
    全国客服③
    教学教务
    合作加盟
    点击这里给我发消息
    点击这里给我发消息
    点击这里给我发消息
    点击这里给我发消息
    点击这里给我发消息

    热点文章

    频道精选

    总部地址:南京市常府街85号新大都广场乙幢27楼A座 师资介绍 点击进入 中崋心理教育网
    客服电话: 025-84293828 官方QQ群:53314688/78630619  官方微博:http://t.qq.com/nanjingshixinli2006   版权所有 Copyright @ 2006-2008 中崋心理教育网(浏览本网主页,建议将电脑显示屏的分辨率调为 1024*768)苏ICP证06011946号