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古希腊神话的社会心理基础

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-11-2
S01E02《赫拉克勒斯》

赫拉克勒斯婴儿时代手扼双蛇的意义:既然命运决定了赫拉克勒斯必将有不朽之身,即使是神,也要服从命运的安排。"命运"高于"神"

神谕力量来源:德尔斐神庙正好处于两条断层线的交叉点。断层线周边的地质运动可能会产生乙烯气体,并通过地壳的裂缝漏至地表。吸入了乙烯的人,可能会做出和德尔斐神庙的神谕看上去一样的行为。

谚语:labor of Hercules 赫拉克勒斯的苦役

早先的苦役围绕一个主题:人对抗自然。古希腊人惧怕自然的力量,他们想与自然和谐共处,但自然毫无柔情可言。此时的英雄门槛即在于能驯服并控制自然、保护人类文明。

7th苦役(捕捉克里特王的金牛)迎合了古希腊人扩张领土的情绪。希腊人希望把地中海地区全部变成他们的殖民地。而在赫拉克勒斯神话诞生时代,克里特岛正控制着希腊。在青铜器晚期,克里特是地中海地区强权。希腊诸城邦此时尚不兴盛。在神话中,赫拉克勒斯扭转了这个局势,使希腊不受控于克里特。同样,8th、9th的苦役反映了希腊对邻国威胁的忌惮:暴君狄奥墨得斯和部落女王希波吕忒。

S01E05《美杜莎》

美杜莎原是雅典娜(帕台农)神庙中的处女祭司。按宗教习俗,神职人员必须保持女贞。但她的美貌被波塞冬垂涎,后者闯入神庙夺去了美杜莎的贞操。而波塞冬的暴行并未遭到雅典娜报复。在男性为主、男权主导的奥林匹斯山,雅典娜得向男性妥协。因此波塞冬(神/男性)的行为被视为正常,受害者美杜莎承受了降怒。

这反映了当时女性是男人财产的社会价值观。男性能理解强暴是对女性的伤害,但不等于他们会给予受害女性同情,相反要谴责受害女性。在美杜莎变丑的诅咒中,最为关键的变化在于眼神能使人石化,迫使她必须与世隔绝。这也恰恰是古代社会社会对貌美女性的偏见,认为她们应深居简出以免成为红颜祸水。而神话英雄对美杜莎的猎杀,也反映了古人对女性的忌惮。

神话对美杜莎面目构建来自另一社会心理基础。尽管古人常见尸体的腐化、形变,但不理解其中的生理化学原因,因此对形变产生恐惧。眼神空洞、脸上遍布褶皱、肿脸、鳞肤、獠牙、吐舌,这些通常是死尸具有的特征,被用于描述美杜莎的外貌。这种无知造成的恐惧在人类社会特定发展阶段普遍存在,因此青面獠牙的神怪形象几乎通行于古代各民族中。

S01E06《奥德赛》

《奥德赛》由荷马所著,其中许多故事反映了当时希腊对外殖民扩张的历史背景。希腊水手跨国地中海开拓更远疆土时,各种怪兽传言和水手的亲述就不断传回国内。这些奇闻怪谈构成了荷马史诗的素材。

在故事中,奥德修斯曾流离至一个叫Lotus Eaters的岛屿上。当地用奇异树的果实(有致幻效果)招待他们,奥德修斯的手下食用后异常愉悦、不愿回家。考古学家认为,该细节映射了古希腊真实存在的滥用毒品现象。罂粟可见于迈锡尼各地。

奥德修斯的历险不少发生在靠岸补给时。由于好奇心驱使,在补给之外他还带人探索靠岸地点,尽管多次引来灾祸。这种心理切合了希腊人在经济驱动(下出海)外的探险精神因素。

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