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仅有共同文化不能产生民族认同

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2012-2-28
 
引子   第七剑的发言:“还有当前国内的许多少民,学的全是汉文化,并且认同了中華民族,以至于只有在填户口的时候才想到自己是少民族。如果不同的民族,长期在相同的环境中学习共同的文化,则容易产生相似的民族精神,进而产生民族认同。所有的民族分 裂分子在反对民族融合时,都要强调自己的文化与其他文化的差异,并且努力通过各种方式加大这种差异。文化的差异,以语言为最。现在汉文化已经在全中国获得大力推广,它必将成为中華民族大融合的助推剂。”
    “只有在填户口的时候才想到自己是少民族”的情况大概是在那些原本是汉族,因诸如五十年代初期的民族识别、优惠照顾少数民族的政策等各种原因的人中才时常发生,而在那些纯少数民族中是很少发生的。别说父辈、祖父辈为少数民族的人们不可能忘记自己是少数民族,就是七八百年前入 侵中国的女真人,蒙古人以及西夏人的子孙,也依然记得自己祖先不是汉人而是女真人、蒙 古人和西夏人,哪怕他们世居河南这样的汉文化中心地带。 例如,河南报业网-大河报报道,2006年5月,记者以《西夏遗民扎根濮阳》为题,在本报《厚重河南》版报道濮阳县柳屯镇杨什八郎村有西夏党项遗民後裔後,【一些读者打来电话,向记者诉说自己家族的故事,其中能拿出证据的有两位读者。来自洛阳新安县的李先生说,他们家族是西夏皇 室後裔;而来自郑州中牟的校先生则说,他的家族是成 吉 思汗之孙拔都的後裔。”该报道还充满感情地说“这两位读者的家族没有濮阳‘西夏村’那样完整的家族史料,但都有家族祖坟的墓碑或墓志铭为证,都经过20多年的追寻求证。或许正因为掌握的材料有限,血缘传承的神秘和神奇更激发了他们强烈的寻根愿望】。
    而河南鹿邑完老家村,甘肃泾川县完颜村,至今还有八百年前入 侵中国的女真人的後裔,即以所谓的女真酋长之姓完颜为姓的女真後裔形成的村庄。新浪网转载《生活报》报道:【像在甘肃泾川繁衍生息八百多年的完颜部落一样,河南鹿邑完老家村的完颜姓村民也仍然守护着女真完颜氏的文化符号和民间信仰,恪守着叁大族规:一是不听不看《说岳全传》;二是不唱不看《草坡面礼》、《八大锤》等戏曲,据说,1978年古典戏解禁後,有一个剧团在邻村演《朱仙镇》,被完老家村村民上台阻止,并发生打斗;叁是同姓同族不通婚,可与汉姓通婚,但不得与岳姓通婚。来到阿城祭祖寻根的完颜叁坤就是来自河南省鹿邑县完老家村的,他告诉记者,年轻时的他也参与了那次和剧团的打架。“我们也是完颜宗弼的後代。”叁坤如是说。......鹿邑女真後裔本为完颜氏,後改姓完氏。】(请参见《女真族後裔探访:至今不和岳姓通婚》) 他们不但顽固地保留着女真完颜氏的文化符号和民间信仰,而且居然还排斥、敌视英勇抗 击女真入 侵的民族英雄岳飞,为此不与岳姓通婚,不演唱,不看与岳飞相关的戏剧,把这些定为“族规”,还嚣张到了仅仅因为邻村演了反映岳飞抗金的《朱仙镇》就去打斗邻村村民的地步。这种人当然不是汉人。
 
    另外,《南蒙古论坛》(後改名为《蒙古文化沙龙》)等民族论坛很活跃的几位蒙古族人士,如不少汉网老网友熟悉的ulan,他家世代居住在河南,应该是与汉人“长期在相同的环境中学习共同的文化”,可此人不但没有像您说的那样“则容易产生相似的民族精神,进而产生民族认同”,反而清楚地知道自己是蒙古人而不是汉人,其家不但早在五十年代就改回蒙古族,他本人还把蒙古国当祖国,还提出了诸如让蒙古国核 武 装以免中国侵 略的“建议”呢。还有一位不断更换网名,大家都习惯称之为“十元”的蒙古族知识分子,其汉文化知识并不比普通汉人少,可却是众所周知的网络反汉、鼓吹蒙古民族主义的蒙古人。 
    “现在汉文化已经在全中国获得大力推广,它必将成为中华民族大融 合的助推剂。”------事实是正好相反吧。现在各少数民族的民族意识正日益增强。就连五十年前大部分人都认为自己是汉族的壮族人,现在都不再认为自己是汉族,还出现了极力强调壮族如何与汉族不同,极力鼓吹壮民族意识,为此不但人造壮文化,还人造壮族始祖,还试图把侗泰语族统合成一个大民族“僚民族”的“僚民族主义者”呢。满 族人的汉文化水平并不比汉人低,其语言早已是汉语,可现在却出现了敌视汉人,不愿意与汉人“融合”,甚至试图恢复满 族文化的满 族民族主义者。&nb

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