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陈独秀精神是中华民族精神的内在要求

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2012-4-18
    [摘  要] 中华民族精神的内在要求是什么?那就是民主的精神、科学的精神、爱国主义的精神和真实的马克思主义精神,陈独秀精神恰恰是中华民族精神内在要求基本元素的体现!  
    [关键词] 中华民族精神;陈独秀;陈独秀精神;民主;科学;爱国主义;马克思主义  
    随着对陈独秀研究的进一步深入,随着陈独秀历史本来面目的逐步恢复,人们在对中国近现代史上这位影响最大也是争议最大的历史人物扼腕、叹服之余,对陈独秀的思考也越来越深入:陈独秀留给中国共产党和中国人民最有价值的东西是什么?了解和研究陈独秀历史的意义到底是什么? 2004年11月安庆 “《新青年》与马克思主义早期传播”学术研讨会上,有陈研专家大胆提出了“陈独秀精神”这一概念,立即引起了与会者的共鸣。 
    那么,“陈独秀精神”的基本内涵是什么?“陈独秀精神”中有哪些可贵之处值得倡导?笔者以一个陈研晚辈的身份,在拜读了不少国内外陈研专家学者们的精辟论述之后,不揣冒昧,妄做思考,想要在这里总结一下陈独秀精神的基本内涵。 
    一、陈独秀精神是民主的精神 
    陈独秀创办的《新青年》之所以能在中国思想界产生巨大的影响,唤醒了一代中国人,其根本原因就在于《新青年》于辛亥革命遭到失败,复辟帝制逆流猖獗之时,针对中国社会愚昧、落后的状况,高举起了民主大旗,即德先生(Democracy),启发国民的民主主义觉悟,向封建专制主义发起了猛烈的进攻。 
    陈独秀创立的中国共产党,领导中国人民进行新民主主义革命和社会主义革命,也正是在他的民主精神的引领下,对内打倒了军阀,对外赶走了帝国主义,建立了中华人民共和国,结束了中国半殖民地半封建社会的历史。 
    陈独秀是民主的斗士,是民主精神的领袖,民主或 “德先生”是和陈独秀的名字紧密联系在一起的。陈独秀把民主称为“人类进步之唯一的伟大指标” ,他对民主的执著和领悟,对前苏联社会主义最早的反思以及中国社会主义最早的探索,即使在今天,也不由得让我们惊叹他那超前的眼光。1936年3月,陈独秀发表《无产阶级与民主主义》,指出“最浅薄的见解,莫如把民主主义看作是资产阶级的专利品”,“民主主义乃是人类社会进步之一种动力”,“史大林不懂得这一点,抛弃了民主主义,代之于官僚主义,才至把党,把各级苏维埃,把职工会,把整个无产阶级政权,糟蹋得简直比考茨基所语言的还要丑陋”。 
    二、陈独秀精神是科学的精神 
    《新青年》在力倡民主的同时,提出的另一个口号就是科学。陈独秀在《敬告青年》一文中指出:“近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴其功不在人权之下,若舟车之有两轮焉”,“国人而欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,即急起直追,当以科学与民权并重”。所谓科学,既包括自然科学,也包括社会科学和哲学,而重在提倡科学精神,尊重科学规律,用科学的态度看待客观事物。科学的对立面是主观臆断,迷信盲从,愚昧无知,简言之就是蒙昧。 
    鲁迅先生指出:“现在有一班好讲鬼话的人,最恨科学,因为科学能教道理明白,能教人思路清楚,不许鬼混,所以自然而然的成了讲鬼论的人的对头。”又说:“据我看来,要救治这几至国亡种灭的中国,那种孔圣人、张天师传言由东来的方法,是全不对症的,只有这鬼话的对头科学,——不是皮毛的真正科学。” 
    正如陈独秀在《新青年》中明确宣告的那样:我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。这在当时的中国,无疑是正确的,具有极为重大的意义。在中国共产党的历史上,“德先生”、“赛先生”不仅是革命的武器,也是自身建设的法宝。回顾党的历史,只有在坚持民主和科学精神的时候,党的革命事业才能免入歧途,党史上无论是“左”还是“右”的严重错误,都是偏离了民主精神和科学精神所致。民主精神和科学精神对中国未来社会的进一步改

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