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完美主义:历史人物病态心理解析系列之屈原

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-11-2
质疏内兮,
  众不知余之异采,
  材朴委积兮,
  莫知余之所有。 
  …………
  惩违改忿兮,
  抑心而自强;
  离 而不迁兮,
  愿志之有象。 
  …………
  在认定生命走到尽头,发出伯乐已死、骏马何用的哀叹后,诗人最关心的还是品质之高洁,历尽忧患也不能改变,仍自强不息,给自己又树立起一个榜样。
  从《思美人》看屈原
  屈原自杀的原因是复杂的,已经无从考证生活在战国时期的诗人的各项心理指标。了解屈原,除了司马迁的《史记·屈原贾生列传》,再有就只能通过读楚辞读屈原的诗作,对屈原进行可能存在的个性分析。
  以现代心理健康的角度来看,选择自杀的人,都存在着一定程度的社会适应不良。社会适应不良又常常与个体的人格特质有关。在一组反映诗人屈原悲剧命运的诗歌《九章》里,有一首表达思念之情的诗歌,就是《思美人》。
  在《思美人》中,诗人以“美人”喻楚怀王。此诗从头到尾贯穿着坚持修洁与降身辱志这两种不同思想之间的矛盾,从中可以看出诗人在现实和理想之间进行过的思考:要么降身辱志去攀援群小,与现实妥协,要么坚持品质之高洁,依从前贤。《思美人》以思楚怀王始,以思彭咸终,诗人的心从一个“美人”转到另一个“美人”,前贤战胜了楚王,理想压倒了现实。
  思美人兮,揽涕而 眙。
  媒绝路阻兮,言不可结而诒。
  蹇蹇之烦冤兮,陷滞而不发。
  申旦以舒中情兮,志沉菀而莫达。
  愿寄言于浮云兮,遇丰隆而不将。
  因归鸟而致辞兮,羌迅高而难当。
  在多年来遭难受罪、命运难测的困厄中,诗人一次又一次宣告要追求德行盛美,决不变节追随时俗。
  登高吾不说兮,入下吾不能。
  固朕形之不服兮,然容与而狐疑。
  广遂前画兮,未改此度也。
  命则处幽吾将罢兮,愿及白日之未暮也。
  独茕茕而南行兮,思彭咸之故也。
  在诗作的结尾处,诗人又一次发出了这样的宣言:我还是坚持走我自己的那条老路,决不改道改变我的态度。人到黄昏万事皆休,我要趁着白日未入暮,孤伶伶地向南走,因为我心中还思慕着圣人彭咸呢!
  创伤“美人”VS健康“真人”
  屈原坚守的美德,是一种常人很难企及的极高的境界:闭心自慎,独立不迁,横而不流,无私且行比伯夷,具有完美主义的色彩。但这正是屈原对自己的要求,也是屈原理想的自我,屈原将具有这种人格特征的人称为“美人”。 
  在战国时代还有另一个历史名人,他就是与屈原同时代的庄子。庄子名周,约生于公元前369年,卒于公元前286年,是我国古代著名的思想家。庄子年轻时曾为小吏,后来一直过着隐居生活。
  作为屈原的同时代人,就像屈原思慕“美人”一样,庄子推崇“真人”。什么叫“真人”呢?在庄子看来,“真人”就是不依靠多数对付少数,不自恃成功,不图谋事情;错过了机会不后悔,顺利得志而不自得……睡觉时不作梦,醒来时不忧愁。饮食不求甘美,呼吸时气息深沉。庄子认为凡是嗜好与欲望太深的人,天生的智慧就浅了。
  在如何对待恩宠方面,庄子用一个比喻,提出了一种应对危机的态度:泉涸,鱼相与处于陆,相 以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其赞誉唐尧,而非议夏桀,不如把两者都忘掉而融化于自然……
  当然,同样是杰出人士,人格特征、历史作用是各不相同的。仅在为屈原的惨烈扼腕叹息时,想到了以现代心理学的眼光来打量历史上的杰出人士的自杀行为。想到崇尚自然的庄子,便也想到心仪“美人”也曾自喻“美人”的屈原。屈原如果不是那样执着于美德,执着于美德像芳草一样香芬远播,为世人树立榜样,原本也还有其他的选择的。屈原也是有机会像庄子那样归隐山野的。
  强迫型人格
  屈原是强迫型人格的典型代表。像屈原这种性格的人,在现代社会中是非常多见的。
  这类人过分认真,过分注意细节,责任心过强,为自己建立严格的标准。在思想上呆板保守,在行动上拘谨、小心翼翼。自我怀疑,担心达不到要求而使神经常处于焦虑和紧张之中,得不到松弛。过分地注重工作,怕犯错误,遇事优柔寡断,难以作出决定。
  强迫型人格需符合下述中的三项:①做任何事情都要求完美无缺,按部就班,因而影响工作完成;②不合理地坚持别人也要严格地按照他的方式做事,否则很不放心;③犹豫不决,常推迟或避免作出决定;④常有不安全感,穷思竭虑,反复考虑计划是否得当,反复核对检查,唯恐疏忽和出差错;⑤拘泥细节,甚至生活小节也要“程序化”,不遵照一定的规矩就感到不安或要重做;⑥完

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