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中国战国以后并非封建社会(上)

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-11-23
第七章、封建社会以及战国后中国社会性质的问题 
  
第一节、问题的缘起 
㈠、最初时期对封建概念的理解 
战国以后的中国社会并非封建社会,这当然不是什么新鲜的看法。事实上从最开始的时候,或者说最初用封建社会来翻译feudalism这个概念的时候,普遍的看法都是把战国以前的周代(或者还包括夏商)作为封建时期,而战国以后的中国并不属于封建。 
封建这个名词,中国古已有之,后来又作为feudalism的翻译对应名词。显然在当时的人们看来,中国古已有之的封建和西方的封建fudalism之间是有联系的。 
冯天瑜对于这一时期的情况在《值得重新体味的清民之际的“封建”观》[110]中做了很不错的论述,我这里对他文章的内容做一个简单概括式的介绍。 
日本最早用“封建”这个中国古代名词来翻译西方的feudalism的概念,受此影响,中国本土对于和西方feudalism相应的封建的概念也逐渐形成。曾经担任清朝驻日本外交官的黄遵宪在《日本杂事诗》使用了大量欧美新名词,其中也包括了“封建”,他应该是最早把中国古已有之的封建和西方意义的封建的概念统一来使用的中国人。按照这一意义上的封建概念,日本明治维新以前是封建,明治维新则是废除封建,而中国则是西周时期为封建,战国时期则是封建制度瓦解。 
此后梁启超对“封建”这一概念的使用也与此类似。梁启超明确把秦以后的两千年排除在封建以外,他说“秦废封建置郡县以后,二千年循其轨而不易。中间如汉时封子弟为王,功臣为侯,晋时之八王,明代之燕王、宸濠等,虽有封建之举,不移时而遂变灭,不成其列国之形也。” 
“梁启超将‘封建时代’视为中国古史的一个阶段,并不与他所处的时代相衔接,在‘封建’与‘近代’之间有一漫长历程,梁氏或名之‘统一时代’,或名之‘君主专制政体全盛之时代’。” 
应该说梁启超是更明确地在中西方统一意义上来使用封建这个概念,所以1902年他写的《中国专制政治进化史论》中说“封建之运,东西所同也。中国有之,日本有之,欧洲亦有之。然欧洲、日本,封建灭而民权兴,中国封建灭而君权强,何也?欧洲有市府而中国无有也。日本有士族,而中国无有也。” 
以后严复1903的译作《社会通诠》,在中国首次以“封建”对译feudalism。他对封建的理解与上面两位也大体类似,“ 在严复看来,中国的封建时代,下迄于周代,不包含秦以后,与西欧封建制在时段上相错甚远。至于秦汉以后,严复称为‘法专于国主’的‘霸朝’(即专制帝制),并将秦以后的社会用设问句名之——‘以为军国社会者欤?’” 
这一时期对封建概念的理解,具有代表性的还有孙中山的观点,按照冯天瑜的说法“孙氏一生提出过许多革命口号,如早年的‘振兴中华’、‘驱除鞑虏,恢复中国,创立合众政府’,中年的‘民族、民权、民生’三民主义,乃至晚年的‘唤起民众,及联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗’等等,却从未提过‘反封建’的口号,即使在五四新文化运动高举‘反封建’旗帜之际,孙中山也没有苟同‘反封建’的提法” 
“孙中山认为封建制在中国已结束两千多年,他终生未提“反封建”一类口号。” 
直至晚年,孙氏认为,秦代已结束了中国的封建制度,这比欧洲直到中世纪末、近代初的“打破封建”早了两千年。孙氏1924年1~8月在广州作《三民主义十六讲》系列演说,其中《民权主义六讲》的第三讲说:“欧洲两百多年以前还是在封建时代,和中国两千多年前的时代相同。因为中国政治的进化早过欧洲,所以中国两千多年以前,便打破了封建制度。欧洲就是到现在,还不能完全打破封建制度……。欧洲没有革命以前的情形,和中国比较起来,欧洲的专制要比中国厉害得多。原因在什么地方呢?就是世袭制度。当时欧洲的帝王公侯那些贵族,代代都世袭贵族,不去做别种事业;人民也代代都是世袭一种事业,不能够去做别种事业。……中国自古代封建制度破坏以后,这种限制也完全打破。” 
  
㈡、对封建概念理解的变化以及不同观点的争论 
冯天瑜对这一时期封建概念理解上的论述,应该说相当精要,但事情到二十世纪二三十年代开始逐渐发生了变化。在西方,封建的含义本身就随着马克思主义的普及而产生了变化,原先的封建社会的含义仅仅是一种政治上的制度,而在马克思主义的理论看来,封建是一种社会形态,是由生产关系经济基础所决定的奴隶社会和资本主义社会之间的一种社会形态,马克思主义在中国的传播,使得许多人努力把中国历史也纳入马克思的理论体

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