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资本主义萌芽:对一些学者有价值观点的介绍(下)

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-11-23
第二节、对国内一些学者观点的介绍
㈠、许苏民对清代明是导致中国近代落后根本原因的认识
这里主要依据的是他《人学史观视阈下的中西大分流——对“为什么江南不是英国”之新思考》[98]一文。从许苏民这篇文章的论述来看,他是中国少数几位能够摆脱明清合论滥调束缚,深刻认识到以清代明是中国历史上一次大倒退的学者之一。
这篇文章本身是许苏民针对彭慕兰的大分流理论而发的,所以论述也相当有针对性,开宗明义就是这么一段话“彭慕兰在《大分流:欧洲、中国及现代世界经济的发展》一书中则明确指出,认为‘某些亚洲社会在满族或英国的入侵摧毁了‘资本主义萌芽’之前,一直在向一次工业突破发展’的观点是一种‘非常反事实的断言’。一些中外学者将这两种观点综合起来,认为晚明100年中国江南经济的繁荣不过是西方白银输入的结果。而彭慕兰关于英国的工业革命不过是偶然因素所导致的观点,至今也未见有人予以廓清。本文试图证明,晚明中国江南的繁荣从根本上来说绝非西方白银输入的结果,‘为什么江南不是英国’乃是以清代明的历史倒退所导致;而‘为什么英国不是江南’亦绝非偶然因素所能解释,而是人权、科学、民主三大因素共同促成的必然结果。”
 
首先许苏民对明代晚期经济上呈现的进步景象,旗帜鲜明予以歌颂肯定
“当16世纪的英国人确信‘人们有权合法地追求自己的世俗利益”、追求“掌有自由的生财之道’的时候,江南人也走上了为交换而生产的致富之路。‘民生有欲,人必有私’,这一从李卓吾到顾炎武所揭示的社会生活的公理,为江南人冲决‘存天理,灭人欲’的思想禁锢而自由从事经济活动提供了充足理由律的论证,而‘工商皆本’的经济思潮、匠籍制度改革和最先在江南实行的‘一条鞭法’,则赋予了人们从事工商业活动和摆脱土地束缚的自由。首先从江南开始的‘天下之势偏重在商’的历史性变化,使‘苏州成为国内商业、金融业和产品加工业(特别是纺织、染色业)的中心’,这已是海内外学术界公认的事实。学者们往往把这一现象与中国历代商品经济混为一谈,而看不到它所具有的以下新的时代特征:一是国有手工业的垄断地位让位于私营手工业工场,‘机户出资,机工出力’的雇佣劳动关系已经普遍存在于江南各地。这不是单纯的量的变化,而是质变过程中的量的扩大。二是农业的高度商品化,出现了很多的专业经济区和农村专业户。大量史料表明,当代人亲眼目睹的1978年农村改革后的状况,其实也正是晚明江南农村的景象。三是迅速发展的都市化、城镇化进程,隶属松江府的上海县,迅速崛起而成为谚号‘小苏州’的繁华商业都市,‘游贾之仰给于邑中者,无虑数十万人’。上海周边诸县,大量村落发展为城镇,拥有两千家以上、有些甚至超过万家的市镇约二十余座。四是商业资本大量地、持久地转化为手工业产业资本,打破了商业资本向土地回流的传统怪圈。商人直接变为产业家,“徽杭大贾”们多投资于市镇手工业,甚至有出卖土地而以资金从事商业经营的现象,推动了扩大再生产和就业问题的解决。看不到这些事实而死抱着马克斯·韦伯的信条,是永远也不会承认中国有资本主义萌芽的。”
还有就是明代晚期民间海上力量的崛起
“而17世纪那位著名的‘国姓爷’民族英雄郑成功,就是‘文坛宗盟五十年’的江南名士钱谦益的学生。他通过从荷兰殖民者手中收复台湾,将西北太平洋海上贸易的控制权牢牢掌握在中国人手中,形成了以台湾为中心,北至日本、南抵菲律宾和印尼、西南达中南半岛的贸易网络,并且与英国签订了通商条约。中国已经开始融入世界经济发展的进程。如果没有中国民间商品经济主动走向世界,又何来西方白银的输入?”
对于晚明中国科学思想的兴起,以及孕育科学突破的情形许苏民更是大书特书
“科学思潮的兴起,则宣告了自然科学向伦理学闹了独立。人的追求真知的天性从伦理学的境界论中解放了出来,什么才是真正的“格物致知”,怎样去‘格物致知’,晚明中国哲人给出了全新的回答。当明万历六年(1578)李时珍的《本草纲目》完稿的时候,江南学坛盟主王世贞最先发现了它的价值,称之为‘性理之精微,格物之通典’,传统的伦理学范畴‘性理’、‘格物’从此具有了科学知识论的意义。而明万历九年(1581)朱载堉的《律历融通》、《算学新说》、《律吕精义》等科学著作的问世,则开创了与近代英国自然科学同样的发展方向,即研究和发现‘自然哲学的数学原理’的方向。他所提出的‘凡天地造化,莫能逃其数’的命题,正是对一切自然规律都可用精确的数学语言来表达这一近代科学原理的精辟概括。”
“万历三十五年(1607)利玛窦与徐光启合译的《几何原本》问世,更宣告了中西学者在探究自然哲学之数学原理的共同思路上的‘合流’。自此以后,相继产生了《浑盖通宪图说》、《圜容较义》、《泰西水法》、《同文算指》、《天学初

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