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资本主义萌芽:传统理论的危机

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-11-23
作者:杜车别
传统理论的危机
到了这里我们对中国以往资本主义萌芽研究中关于中国为何未能进入资本主义的一些传统观点(韦伯虽然是西方的,但对中国的影响反而比较大,因此也可归入中国学者传统的观点)做了一个简略的梳理批驳。由这些分析可以看出,按照传统的观点去解释为什么中国在近代从先进变为落后,为什么中国不能向西方一样进入资本主义,是根本行不通的。按照这些理论道路走下,只能是陷入僵局,死胡同一条。
事实上,从二十世纪九十年代以后,也已经有越来越多的学者认识到了这种理论的危机僵局。尽管在这危机究竟是什么上,可能彼此有分歧,但对危机的存在这一点本身,应该说已经形成了相当大的共识!美国华裔学者黄宗智在1991年的时候就已经指出危机的存在,他在《中国经济史中的悖论现象与当前的规范认识危机》一文中说
“中国社会、经济史的研究正处于一场规范认识的危机之中。……近数十年累积的实证研究动摇了这些信念,导致了当前的规范认识危机。这一危机的发生使大家感到现有理论体系的不足并非通过对立理论间的争论就能解决。大家有一种需要新的不同的东西感觉,但尚未明确地说出需要什么样的新东西。”[59]
过了五年,李伯重又在《读书》杂志上,以另一种形式表达了危机的存在。他说“令人感到不解的是,随着讨论的进展,大家对这个问题的认识似乎不是越来越一致,反而是越来越分歧。例如,在资本主义萌芽产生的判定时间方面,在五十年代的第一次讨论高潮中,大致还只有‘宋元说’和‘明清说’两种,而到八十年代第二次讨论高潮中,却出现了‘战国说’,‘西汉说’,‘唐代说’,‘宋代说’,‘元代说’,‘明代说’,‘清代说’等多种说法”“百家争鸣到如此的程度,要达到一种定于一尊的共识,看来还不是短期内可以做到的。争论越久,分歧越大。遂使人们对于资本主义萌芽的认识也越来越混乱。”
“一系列讨论的最后结果,却与初衷相违,因为它最后不得不承认外力在决定中国资本主义的命运上起了决定作用。……讨论越深入,认识越糊涂,……”[1]
稍后,在1999年第2期《史学理论研究》上胡成进一步表达了危机意识,他说“至90年代,这一研究遇到空前的危机,从表面上看,建国后至80年代,仅就明清时期资本主义萌芽的讨论文章就有280篇发表,90年代至今则各个历史时期相加还不足20篇;更深一层,则有美国学者黄宗智先生对其理论范式提出的尖锐批评;国内学者李伯重先生也撰文指出这一研究带有较多的中国情节。问题还在于,自80年代以来的中国史学,几乎所有的研究领域都遇到了各种形式的认识危机”[60]
进入二十一世纪以后,这种危机感不但没有得到缓解,反而似乎有更加剧烈的趋势,在2003年第一期《学术研究》的《“中国资本主义萌芽论”的合理内核与中国近代化问题》一文中徐晓望说“进入90年代以后,‘中国资本主义萌芽论’似乎走到尽头,提倡资本主义萌芽论的老一辈史学家相继进入高龄,而新一代的史学家对这一问题没有很大的兴趣。更为重要的是,80年代有关资本主义萌芽的论文已经陷入一个僵化的模式。论者首先叙述某一地区及某一行业相关的商品经济发展,而后论述某一地区及某一行业的企业与雇佣劳动的产生,最后必然要补上一段——这些企业与雇佣劳动如何受到封建势力的压迫,因此,资本主义萌芽必然中途夭折。这种三段论法一旦形成,任何人写有关资本主义的萌芽的论文都不可能脱离这三段论,所有的创新都被扼杀。这种论文没有几个人愿意写,所以,是资本主义萌芽论自己扼杀了自己。”[61]
从上面摘引的这些言论可以看出,在资本主义萌芽的研究领域,理论危机的存在已经是客观的不争的事实。逃避没有用,无视没有用,重要的是冷静的分析一下,目前的理论危机和困境,其表现是什么?其实质是什么?造成危机的原因又是什么?如何才能真正的解决危机,走出目前的理论困境?
 
第一节、理论危机的表现
我认为目前的危机和困境主要表现在如下几个方面:
㈠、研究动机与结果的悖反。
这点又可以从两个方面说
第一个方面大批的传统学者研究中国资本主义萌芽的出发点就是反对中国停滞论,但是研究的结果却似乎与其原本的目的背道而驰,越研究似乎就越陷入了停滞论中。
正如胡成所说“资本主义萌芽问题的讨论展开之初,一个明确的目标就是要由此批判以西欧中心主义为基础所构筑的中国‘落后论’,‘停滞论’,探索中国社会发展规律和重写中国人自己的社会经济史、资本主义发展史。”
“一个明显的困窘是研究者们虽尽力探寻中国社会的发展规律,在实际叙述中却不得不为肯定西方势力入侵留有较多的余地。……比如尚钺从反对将中国视为‘长期性’‘特殊性’和‘停滞论’的立场出发,最终却又不得不承认中国社会的迟滞。原因何在?

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