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对资本主义萌芽问题的再探讨以及对中国历史的重新认识系列:-引言

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-11-23
本系列原作者杜车别
 
引言
  
  如某人说“资本主义萌芽之于现代中国史学,即如生与死,爱与恨之于文学,殆已成为永恒的主题”[1]。确实,研究讨论从上世纪三十年代开始,到今已近八十年,连绵持续,中国学术界对这个问题的热情可算得上“执着如怨鬼,纠缠如毒蛇”。
  尽管有人说资本主义萌芽研究已经是明日黄花,尽管有人认为资本主义萌芽的问题根本就是一个伪问题,尽管有人从动机角度对过去的资本主义萌芽研究大加挞伐,然而这样一个问题能够在中国史学理论界横亘这么长的时间,而且至今纠缠不休,依然让一些人弃之不甘、食之无味,依然如钝刀割肉,让一些学者心智饱受煎熬、困扰难安也自有其原因。从上世纪九十年代以来,屡屡有人想以这种或那种方式来结束对这一问题的探讨,但一次次的努力,结果似乎总是枉费徒劳,连这些学者自己心里都知道,认为这一问题的探讨应该结束而且已经结束似乎不过是自欺欺人,名词可以改换,概念可以变异,理论可以另设,但问题的实质始终没有变化。里面似乎有鬼魅一般的东西,困扰人心,让人难以割舍,却又难以深入。
  正如某些喜欢抡起诛心之律的大棒,从动机角度对过去的资本主义萌芽研究拼命攻击敲打的人所分析的那样。这个问题似乎鬼魂的碎片,化成丝丝缕缕,又如老树的根茎,盘根错节,已经和政治思想,意识形态,国家理念,民族感情交织连接在一起,水乳相融在一起,难分难舍。它的触角根茎伸及于历史、经济、文化、思想、宗教,科学不同领域的各个角落,连接着过去和现在、中国与西方。
  套上资本主义萌芽研究的外衣也好,不套上资本主义萌芽研究的外衣也好。问题的实质其实只有一个,那就是:当西方在17、18世纪发生思想革命、科技革命、工业革命、机器大工业化生产,导致整个社会突飞猛进的发展的时候,为什么中国却没有出现类似的变化?
  先抛开这个问题是否是伪问题不谈,先抛开给这个问题套上资本主义萌芽研究的外衣是否合适不谈,存在的就是合理的,这一问题存在了这么长的时间,总有它的道理!我们不妨先对以往的研究做一历史性的回顾,做一个提纲挈领的总结概括式的分析。然后再来建立我自己的理论,阐述我自己的观点,并由此出发,对整个中国历史乃至世界历史进行全新的理解。
  
  
                      一、研究历史之概要介绍

  考察研究的历史,可以发现这一问题的发端就伴随着外来思想的移植,激烈的争吵,政治观念的碰撞、国家民族意识的冲突,火药味十足!
  按照仲伟民所说“根据现有文献,最早提出资本主义萌芽问题的是马克思主义学者是邓拓。他在1930年代(引者注:实际是1935年)《中国社会经济‘长期停滞’的考察》一文中,批评了那种早在西方列强入侵以前中国资本主义发展的条件就已成熟的观点。他认为,在西方列强侵入以前,中国封建社会经济结构内部已经产生‘新的社会经济系统的苗芽’,‘中国封建社会的体内,已经存在和发展着否定它的母体的因素了。假设当时没有国际资本主义的侵入,中国这一封建社会,也可能有其自体内所包孕的否定因素的发展而崩溃,蜕化为资本主义的社会的。可是外来资本主义的侵入,却截断了这一历史的阶段,使中国经济走上了半殖民地半封建而转向社会主义的发展道路’。”[2]
  但如果不是只抠字面的话,其实这一问题可以追溯到郭沫若1930年出版《中国古代社会研究》。首先应该承认,如某些人抨击的那样,郭沫若在这本书里把马克思的五社会形态理论生搬硬套到中国历史头上,自鸣得意。但同时也应该承认,中国资本主义萌芽研究的发端和郭沫若这本书是有着莫大关系,对郭沫若的这一贡献,也无须抹杀。理论可能是错误,而结果却可能是有价值的,这一现象无论在自然科学还是社会科学都普遍存在,大可不必讳言。按照这一理论,中国历史就是西方历史发展之复制,西方有所谓的奴隶社会,中国自然也应该有;西方有所谓的封建社会,中国当然也必须有;那么西方有资本主义社会,中国却还没有纵使有也是西方侵略之后的事情。那么怎么办,就自然只能找出一个资本主义萌芽来对应了。现实是中国落后于西方,那么按照想当然的观念,中国在历史的发展方面自然也就落后缓慢于西方,于是从秦汉开始的两千多年的中国社会便都划成了所谓的封建社会。还没有进入资本主义社会,外国的枪炮已经轰上了大门,于是从所谓的封建社会中去寻找资本主义的萌芽也自然成了顺理成章的事情。可以说郭沫若此时虽未明确提出资本主义萌芽的概念,但这一问题已经是呼之

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