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驳阎崇年的明清民族观

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-11-17
  阎崇年在《明亡清兴六十年》中说道:明亡的一个重要原因是“民族分”,清兴的一个重要原因是“民族合”。阎崇年无不嘲讽地说道:朱元璋提出“驱逐鞑虏,恢复中华”的纲领,驱逐了那个带引号的鞑虏,自己的明朝又被这个带引号的鞑虏推翻。不过阎崇年似乎忘记了说下文,推翻明朝的这个不带引号的鞑虏最终仍被革命党以“驱逐鞑虏,恢复中华”所推翻。
  阎崇年说明太祖的“驱逐鞑虏,恢复中华”是“民族分”,无非在向观众传递这么一个潜讯息:明朝是大汉族 主义、汉族沙文主义,民族不和谐不和睦。而满清的“民族合”则是民族和谐和睦。请问蒙元残酷的民族等级制度又是什么“分”呢?为什么不说朱元璋为什么要提出那个纲领呢?为什么不说明太祖对胡人也提出了愿为大明臣民者,与华夏一视同仁的话呢?却要如此断章取义,玩弄文字,歪曲历史呢?
  我们首先来看看明太祖“驱逐鞑虏,恢复中华”(明太祖提出的其实是“驱逐胡虏,恢复中华)被阎崇年所谓成的“民族分”。蒙元采取严厉的民族等级划分制度,对中国各族人民尤其是汉族人民进行残酷的民族奴役压迫残害,明太祖举义师,提出“驱逐胡虏,恢复中华”不是什么“民族分”,而是四大合!
  四大合即“合乎历史潮流,合乎历史正义,合乎历史事实,合乎当时中国人民的期望”:
一:合乎历史潮流。蒙元统治者百年前入寇华夏,残暴无度,必将被历史所淘汰;此乃合乎历史潮流;
二:合乎历史正义。蒙元集团罪行累累,对欧亚各国各民族,尤其是对中国对汉民族大肆烧杀掳掠奸淫屠城,疯狂地进行民族奴役压迫残害,实行四等人的种族残害政策,罪恶滔天;此合乎历史正义;
三:合乎历史事实。在当时的历史背景下,蒙元政权不是中国,是征服者、殖民者,其自身亦根本不认同中国,史说“崖山之后无中国”;明太祖恢复中华,此合乎历史事实;
四:合乎当时中国人民的期望。蒙元集团的滔天罪行,早已是天怒人怨,在其残酷的征服统治下的中国人民渴望恢复中国,恢复华夏,明太祖提出这一纲领,取得了极其广泛的号召力、影响力;此合乎当时中国人民的期望。
  阎崇年又说到明朝造成蒙古背离是“民族分”,满清争取到蒙古是“民族合”,乍一听似乎是这么个道理,不过细一思考,便发现,阎崇年又在玩弄文字,似是而非,歪曲事实,误导观众了。
  前面我已说了“民族分、民族合”这种用法会使人认为明朝是一个全面的民族分、满清是一个全面的民族合。然而事实并不是这样,满清联合了部分蒙古部落就能冠以“民族分”这样一个整体概念吗?苗族等其他一些少数民族人民积极联合明朝军队抗清,请问这是明朝“民族分”,满清“民族合”吗?满清对朝鲜几次进行侵犯掠夺,给朝鲜造成了巨大的破坏,朝鲜史称“丁卯胡乱”、“丙子胡乱”,朝鲜虽被迫臣服满清,但以后一两百年仍鄙夷满清,视其为蛮夷胡虏,对中国的亡国,华夏的颠 覆痛心疾首,仍然试图帮助中国人民恢复明朝,恢复中国,请问这是明朝的“民族分”,满清的“民族合”吗?
  满清对中国各族人民,尤其是汉族人民进行了疯狂的大屠杀,扬州十日、嘉定三屠,对苗族、回 回等其他少数民族大屠杀、歧视迫害,在全国大肆烧烧奸淫掳掠屠城,请问,这是满清的“民族合”吗?为什么阎崇年对这些历史事实始终是视而不见,闭口不谈呢?
  阎崇年这种所谓的“民族分、民族合”是非常武断和片面的,是把局部问题冠以整体概念,偷换概念、似是而非,便不能客观准确真实地反映历史事实。

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