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从“虏宪疾废六条”谈满清君主立宪的荒诞性

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2011-11-17
1908年,满清政府筹备已久的 “钦定宪法大纲” 终于裱糊出台,清廷并“下诏”称,次年在各省开咨议局;这是那拉氏在垂亡之际,玩弄“预备立宪”的最后一招;主张立宪的官僚大为神气,以为参政有望。章太炎为此撰写了“代议然否论”一文进行驳斥,重申民主共和,实现民选总统,司法独立,保障人民言   论   自   由等公民权利的必然性和重要性。针对清廷粗滥裱糊的“宪法大纲”,章太炎撰写了“虏宪疾废六条”一文作为“代议然否论”的附文,论述了满清君主立宪的荒诞性,其深刻程度不仅超过当时鼓吹立宪的人,对当今大肆吹捧满清,鼓吹君主立宪的御用文奴徐晋如等人,亦有深刻启示作用,兹翻录如下:
 
首先,章太炎深刻指出,满清拟订的“宪法”,从其根本宗旨而言,既不是伸民权于百姓,也不是救中国于水火,而是以保存宗室,保障满清皇帝的权力为第一任务。满清“宪法”到处剽窃日本的君主立宪模式,又把其奸诈、险恶的用心刻意隐藏,尽管如此,仍然自相矛盾、错谬百出,其弱智与病态、凶残与狡诈于此可见!“虏廷之疾已死不治,而欲以宪法疗之,宪法之疾又死不治,持脉写声,可以知其病态矣!”
 
满清“宪法”声称“大清皇帝统治大清帝国,万世一系,永永尊戴”“君上神圣尊严,不可侵犯”云云,章太炎说,这不过是在剽窃日本模式而又生搬硬套,不但脱离实际,而且不伦不类。日本宪法只是说,“大日本帝国以万世一系之日本天皇统治之”不但符合日本的历史实际,而且言辞含蓄,留有余地;初有日本国,便有日本天皇,相沿上千年之久,天皇并且被高度神化,被称为天神后裔,在日本民众之中素有威望,加之由皇室领导的明治维新,带领日本走上富国强兵之路,取得了举国民众的普遍拥戴,因之过度到君主立宪,是自然而然的。而满清本是塞外东胡,夷狄禽兽之属,入关之前,尚有群婚之陋习,足见其野蛮原始;又起于狂寇,劫掠中原,杀  戮亿万,钳制中国,阴贼狠戾,鸦片战争之后,全然沦落成帝国主义的买办走狗,对外丧权辱国,对内残民以逞,为我不共戴天之世仇,早已恶贯满盈、人神共愤,万死不足以赦余辜,哪里还有资格奢谈立宪?不但井底之蛙、不自量力,简直是大逆不道、恬不知耻了!
 
章太炎接着说,中国历来就没有“万世一系”王朝,即使是华夏民族的君主,一样有兴衰废替,王朝更替有合法的历史依据,“汤武革命,顺天应人”更何况是和我仇深似海的鞑虏?秦始皇想把自己的江山二世三世千世万世的传下去,早已成为千载笑谈;千年之后,鞑虏还有脸扯什么“万世一系”,简直是笑料中的笑料了!以之推论,“满洲之主可以钦定宪法,秦始皇独不可钦定宪法耶?”
 
针对虏宪谓之“君上神圣尊严,不可侵犯”云云,章太炎大加嘲笑说,“旃裘腥膻之儿,识字未及千数,混沌如帝江,清狂不慧如昌邑王…… 而知识未殆陈叔宝,大婚则拜谒堂子,以观房中之画像…… 上谒西太后,又时时被唾面而伏棰楚,有何神圣?亦何得不可侵犯之实权耶?日本定此二条,虽儿童亦笃信,满洲定此二条,虽达官亦腹笑。”这是说,载恬小丑,不过是裹着毡毯羊皮的腥膻小儿,斗大的字不识一箩筐,愚蠢混沌,比陈叔宝这样的小邦亡国之君也不如,结婚就去拜原始粗鄙的萨满教,到堂子(满清宗室祭祀萨满教的地方)里观春宫画,面见那拉氏,又被当面唾到脸上,遭受责罚,如此孱弱、无能的末造亡君,那里还有资格谈“神圣”?又哪里有什么“不可侵犯”的实权?说起来,简直令举国喷饭,虽在满清当差的官僚也会嗤之以鼻,私下里窃笑!
再说了,满清皇帝有何德何能,妄想世为宗主?过去寇边屠城,罪恶累累,现在丧权辱国,割安南、弃朝鲜,减缅甸,让台湾,卖国条约签了一大箩筐,下放到村里当农夫都不够;即使我等宽大,流放他到建洲做个小酋长已经足够了,怎么还敢自不量力,“觊觎非分”?满洲政府早知道自己垂死待毙,知道满清觉罗宗室已经臭不可闻,连觉罗氏都不敢提,而诡称什么“万世一系”简直令人笑掉大牙!
 
虏宪鼓吹“万世一系”,又畏惧老女人那拉氏的淫威,不敢说让谁“万世一系”,更不敢说一定让觉罗氏的男人继承,以免引起那拉氏的愤怒;如果这样,宗室之女也可以充当酋长,父系变母系,那里还有什么“万世一系”?
 
虏宪鼓吹不准摄政,现在那拉氏正在摄政,所以只好委曲求全,声称等9年之后再实行,到时候老太太还不死,难道政出两门?这等鸟兽踪迹之荒诞“宪法”,自当破坏矣!
 
虏宪的本质,是以维护满清宗室权益、保障满酋的专制权力为根本宗旨;因此,模糊其词,最大限度的扩

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