历史

历史综述 古代历史 近现代史

考古精华 历史钩沉 历史人物

 文化

文化综述 宗教心理 民俗心理 人物风采

生命哲理 传统心态 文化时评 文化争鸣

军事

兵家战略 军事心理 古代战争

现代战争 风云人物 兵器知识

时事

民心聚焦 社会心理, 心理时评

国内心动 国际心动 两岸心动

招生简章 >>
您现在的位置: 中崋心理教育网 >> 社会文化 >> 历史 >> 近现代史 >> 文章正文
文章 书籍视频 图片

从思维方式看晚清变革与改革开放

作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2011-10-31
纵观30余年的改革开放,其内在裂变的模式就像100多年前的晚清。然而,改革开放是实现民族复兴的必由之路,晚清改革则是腐朽没落的统治者之垂死挣扎。究竟应该如何看待近代中国以来的这两段历史?晚清变革对当下改革开放有何启示?本文试图从思维方式的视角对此做一探讨。

  两段历史的「异同辨」

  提起晚清变革和改革开放,毫无疑问,这是完全不同的两段历史。

  ——从变革动力看。晚清政府的变革动力源于由外部列强入侵带来的压力以及国内中下层要求变革的呼声,上层变革乏力。因此,晚清变革是一种自下而上的倒逼变革,晚清政府也时常处于一种「不得不变」的窘境。由于缺乏变革的主动性,晚清政府在鸦片战争爆发20年后才意识到变革的重要性,才缓缓启动变革的步伐。甲午战争失败之后,人们要求变法的呼声更加高涨,但是掌握实权的顽固派却镇压了戊戌变法,从而又一次失去了「化危为机」的历史机缘,「逼着」革命派走上了历史舞台。而20世纪70年代末的改革开放,则完全是执政者主动寻求变革的体现。尽管也存在着「文化大革命」带来的「内忧」和外部环境带来的「外患」,但是执政者寻求变革的「主动性」是不容置疑的,鄧小平更是把改革看做中国的第二次革命。因此,这一变革是「自上而下」式的,是「社会主义制度的自我发展和自我完善」。

  从变革效果看。晚清变革并没有实现变革的目的。无论是洋务运动,还是戊戌变法、废除科举、预备立宪等措施,既没有实现「富国」,也没有实现「强兵」,反而断送了清王朝的江山。从改革开放的实践来看,尽管这一过程仍在继续,但是起码初步实现了「社会主义制度的自我发展和自我完善」这一目的,缓解了社会矛盾,在一定程度上解放了社会生产力,实现了「强国富民」的目标。

  从外部环境看。晚清变革的外部环境是,帝国主义正处于从自由资本主义到垄断资本主义的上升期,彼此之间激烈争夺,不惜牺牲第三方利益。在这种情况下,自然是「弱国无外交」,清政府处于被动挨打之地位。改革开放所处的外部环境,起初是在两极格局下的美日欧三足鼎立,后期则是两极格局解体、和平与发展成为时代主题的大背景。

  换一个视角分析,我们又可以看到这两段历史的相同之处。

  从宏观进程看。无论是晚清变革,还是改革开放,基本上都遵循了「先经济、后政治」的模式。当然,晚清的「主动」变革是从军事领域开始的,后来才是「军事」和「民用」并举。但是如果把开放(即便是被迫的开放)算做晚清变革的开端的话,晚清最先开放的仍是经济领域,同时也把和外人的交流仅限于商业。改革开放就更不用说了。总之,二者都是先易后难、由浅入深,带有鲜明的「摸着石头过河」色彩。

  从微观争执看。改革过程中充满了道与器的争论,并把西方文化放在了「器」的位置,错误地把中西文化之争看做道器之争。晚清改革进程中,早期洋务派和保守派的争论就不必说了,二者折中的产物就是「中体西用」。康梁走上历史舞台之后,康有为寻求变法的依据,依然绕不开老祖宗,《孔子伪经考》等就是从老祖宗那里寻找改革动力的体现。康有为的「三世说」就是把西方经验纳入中土文化体系的尝试,大同书则更符合中国人的思维习惯。而且康有为一直坚持君主立宪,这在旁人看来有些「顽固不化」,但从康有为的立论而言,则是从中国国情出发,从中国的历史文化传统出发。此后,辛亥革命产生的「五权宪法」,也可以说是这一矛盾的持续,因为西方的东西仍然是拿来「用」的。纵观改革开放30余年,起初的真理标准大讨论,正是对「凡是派」和「求是派」争论的一个回应。整个80年代的改革,一直是和「反对资产阶级自由化」同步进行的,而1989年的学潮甚至一度使改革陷入了低谷。1992年鄧小平「南方谈话」之后,关于市场经济姓「社」姓「资」的争论,关于所有制实现形式的争论,以及关于私营企业主能否入党的问题,都体现着鲜明的道器思维,中外文化仍是争论的焦点。所不同的是,这里的「中」不再是传统的本土文化,而是变成了占据正统地位的马克思主义文化。新世纪以来特别是改革开放30周年前后围绕改革的反思,本身就是传统实用性思维的体现,其中的反改革思维尤其具有晚清「保皇派」的特点。

  从变革思维看。透过宏观和微观的考察,我们可以把「中国式思维」概括为以下三个特点:一是内敛性,该思维在保守派方面体现得更为明显。其主张的特点带有鲜明的理学色彩,过于强调意志,强调内因,并且自以为是地认为,身修则家齐国治天下平。二是实用性,该思维则更多体现在改革派方面。其主张的特点则带有鲜明的经验色彩,一切从「当务之急」出发。三是唯物性,这一思维也可以说是实用性思维的一个延伸。晚清改革派之所以能在保守派的强大阻力下踯躅前行,就在于「实用」,而立竿

[1] [2] [3] [4] 下一页

  • 上一篇文章: 没有了

  • 下一篇文章:

  • 发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口

    栏目精选

    火热专题 更多专题

    中华图库 更多靓图

    全国客服①
    全国客服②
    全国客服③
    教学教务
    合作加盟
    点击这里给我发消息
    点击这里给我发消息
    点击这里给我发消息
    点击这里给我发消息
    点击这里给我发消息

    栏目热点及推荐

  • 此栏目下没有文章
  • 最新心理图片调用
    最新文化精华

    热点文章

    频道精选

    总部地址:南京市常府街85号新大都广场乙幢27楼A座 师资介绍 点击进入 中崋心理教育网
    客服电话: 025-84293828 官方QQ群:53314688/78630619  官方微博:http://t.qq.com/nanjingshixinli2006   版权所有 Copyright @ 2006-2008 中崋心理教育网(浏览本网主页,建议将电脑显示屏的分辨率调为 1024*768)苏ICP证06011946号