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论中国才子佳人文学中的两性格局与文人心态

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2012-4-12
为制度。随着科举制度的不断完善,文人对政治权力的依附程度日趋加深。  
    科举制度始于隋大业二年(606),终于清光绪三十二年(1906),延续了一千三百年之久。李东沅在《论考试》中说:“……(中国取士,自唐、宋以来)无论文武,总以科甲为重,谓之正途;否则胸藏韬略,学贯天下,皆目为异路……故举世奋志功名者,悉从事于此,老而不悔。”①  
    科举制度为文人一步登天创造了极好的机会,另外,中国还有着重文轻武的传统,“自汉末世家大族形成,魏晋出现士族门阀政治,武人集团的社会地位逐渐低落……北魏崔亮创‘停年格’之前,武人甚至不能凭资参选。南北朝时……北朝各政权的统治核心均为民族混合型的军事集团,尚武、习武自成风气,再加上当时南北对峙,东西争长,武人地位自然较高……隋与唐初,文武似乎相对平衡,但前有魏晋遗风,后有科举之盛,文士的地位渐趋上升,在定阶品时,武散官班次低于文散官,扬文抑武之意已在其间。科举……作为统治阶级的选举标准及民间舆论导向……蔚然成一代风气……(宋太祖)采用杯酒释兵权的和平方式以防范、遏制武将势力的发展,并以文臣知军事,重文轻武遂成定局”②。虽经元朝反复以及明、清对文人的打击与压制,尚文已成传统,只是各朝程度不同而已。  
    然而与此同时,文人群体又处在一个相当尴尬的位置上。文人如果不被统治者所认可,文化对文人来说也就失去了意义。一旦统治者认为某些文人不能为其所用,或判定他们有离心倾向,或认定他们怀悖逆之心,则往往利用国家权力对这些文人进行迫害,轻者在文化上实施孤立政策,在政治上断其仕途前程,剥夺其发言权,重者则剥夺其生存权。从秦朝的焚书坑儒、东汉的党锢,到明朝的迫害东林党人、清朝的文字狱,都为有离心倾向的文人群体的历史命运做了最恰当的诠释。  
    面对强大的国家机器,文人几乎缺乏任何有效的反抗手段,也几乎不可能有任何的反击力量。而长达千余年的专制统治,也使文人习惯于臣服于统治者,成为统治集团的传统依附者。文人除了拥有文化知识以外,也和普通人一样,他们同样希望过上好的

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