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亲社会行为的培养

作者:未知    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2007-1-10

地铁列车正在驶进站台,但有一个人却跳下路轨奔向迎面而来的列车,他是去救一名掉到铁轨上的4岁女孩。就在列车将要碾过女孩之前的3秒钟,他把她抛向站台上拥挤的人

群里。列车呼啸将至,在这紧急关头,旁人把他拉到了安全的站台上。
  华中农业大学的徐本禹同学放弃了公费读研究生的机会,独自来到贵州省大方县的乡村小学支教。那里不通电不通车,学生听不懂普通话。但就在这样艰苦的条件下,他还每月拿出100元捐助一位孤儿。要知道,他甚至不是国家“体制内”的青年志愿者,他的支教行为完全出于义务。
  濮存昕是中国第一个预防艾滋病宣传员,他曾与艾滋病病毒携带者促膝谈心、同台演出,也常向公众宣传应该如何对待艾滋病患者和病毒携带者。他觉得作为一名演员,担任预防艾滋病宣传员是义不容辞的责任。
  特丽莎嬷嬷是著名的慈善家。她出生于马其顿一个富裕的阿尔巴尼亚家庭,后来放弃了优越的生活去加尔各答。她在那里成立了临终关怀医院,为贫民窟里最贫困无助和濒临死亡的人服务。她所创建的“仁爱传教修女会”在一百多个国家设立了五百多家慈善机构和场所,数以百万计的人从中得到了帮助。她因此获得了诺贝尔和平奖。
  2001年9月11日,恐怖主义者劫持两架飞机撞向纽约世贸中心的双子座大楼,死亡人数比起以前任何一次恐怖袭击都要多。在数小时之内,一场前所未有的助人浪潮开始了,人们无私地奉献出自己的技能、时间、鲜血、财物来帮助那些受伤者、死难者及其家属。
  你发现上面这几个例子中的行为有什么共同点?我们不难发现,首先,这些行为是人们自愿做出的;其次,这些行为能够给他人和社会带来某些好处;第三,这些行为被人们看作是好行为。
  人们在共同的社会生活中经常会表现出类似这样的行为,比如帮助、分享、合作、安慰、捐赠等,心理学家把这一类行为称为亲社会行为。从上面的例子可以看出,亲社会行为既可以发生在朋友和熟人之间,也可以发生在陌生人之间;既可以发生在紧急情况下,也可以发生在日常生活的非紧急状态下;既可以是完全无私的行为,也可以是由自己利益驱动的行为。
  你可能会问,为什么有些人会这样做,而有些人不这样做呢?什么力量驱使人们做出亲社会行为呢?亲社会行为对我们的社会生活有什么意义呢?让我们来看看有关学科在这方面的研究吧!

  一、亲社会行为的动机——人们为什么会做出亲社会行为?
  长久以来,人类一直在对自己的本性进行探索。在中国,从孔子开始,性本善的人性假设一直占据儒家文化的主导地位;在西方,从古典哲学到现代的心理学,答案都非常清楚:我们所做的一切,包括我们为他人所做的一切,最终都是为了自我获益,普遍的利己主义假设深刻地植根于西方文化当中。
  显然,东西方文化对人性的假设截然相反。科学家们通过实证研究,又发现了什么呢?
  亲缘保护:人们通过观察,发现白蚁、蜜蜂、狒狒、黑猩猩等社会性动物都有一种舍弃自身保护亲缘群体的本能倾向,比如工蜂在保卫蜂巢时会放出毒刺,这是一种以生命为代价而保护其他个体的行为。再比如,当天敌接近鸟巢时,母夜莺为了保护幼鸟免受袭击,她会装作翅膀受伤飞离鸟巢,将天敌引开。人类也是这样,很多做父母的为了孩子可以说不惜一切代价,在危急关头哪怕舍弃自己的生命也在所不辞。亲代对子代的养育和保护是最典型的亲社会行为,亲代要为此消耗时间和能量,甚至生命。那么是什么促使个体这么做呢?习性学家认为,亲代对子代的关照,能够提高子代的存活率,有利于保护和扩大自己的基因库。正是这个动机驱使个体为了自己的后代或亲人做出自我牺牲。
  互惠互利:互惠的本质就是相互给予利益。互惠可以分为两种,一种是双方或多方通过合作而同时获得利益,即同时互惠;另一种是一方先从对方那里获得好处,然后再回报对方,即继时互惠。在生物界,互惠的例子很多,例如大雁迁徙的时候,经常会变换队形,一会儿排成“人”字,一会儿排成“一”字,其中的一个原因的就是它们要更换头雁。头雁在最前面领飞,遇到的阻力最大,消耗的体力也最多,因而雁群中强壮有力的个体就要轮流做头雁。还有很多野生动物通过聚在一起而使自己获得保护,每当天敌来临的时候,单独的个体和处在群体边缘的个体都是最危险的,因此它们通过相互合作而使其中的每个个体获益。可见,一个有机体帮助其他个体,是因为它期待得到回报性的帮助。付出者希望日后成为获得者,不做出互惠行为则会受到惩罚。骗子、背叛者、卖国者等通常会被人们所不齿。
  互惠在与外界隔离的小群体中能更好地起作用,在这样的群体中,人们能经常看到被自己帮助过的人,于是就会预期这些人在必要的时候帮助自己;同样道理,那些接受过别人帮助的人也会感到有帮助别人的需要。所以,与在小城镇和乡村环境中生活的人们相比,居住在大城市的人更不愿意转达一个电话留言,更不愿意处理寄错了的信件,更不愿意配合来调查的访谈者,更不愿意帮助走失的儿童,更不愿意提供小的恩惠行为。

  社会生物学家Trivers(1971)认为,只有相互或互惠的利他才有生物学基础,个体给他人提供帮助的潜在成本可以从获得他人帮助的可能性中得到补偿。
  社会责任感:对于社会整体利益和长远利益,每个人都负有一定的责任。正如顾炎武的那句名言,“天下兴亡,匹夫有责”。抢险救灾、遵守法规、参加公益活动等都体验了公民的社会责任感。当然,社会责任感也使我们有选择地帮助别人,也就是帮助那些最需要帮助的人和最应该得到帮助的人。如果某人的困境不是自己造成的,比如他遇到了自然灾害,他就会得到他人的全力援助。但如果他的困境是自找的,如懒惰、不道德、缺乏远见等,那么,社会规范就会让他们咎由自取。因此人们的反应与其所做的归因密切相关。如果我们把别人的需要归因为不可控的困境,我们就会帮助他们;如果我们把别人的需要归因为他个人的选择,公平的观念就使我们不去帮助他,我们会认为那是他个人的错误造成的。
  减少自己的痛苦:有些时候,人们做出亲社会行为不是在于对他人利益的关心,而是由于看到他人很痛苦的样子自己也感到痛苦,于是采取行动来减轻他人的痛苦,并以此作为减轻自己痛苦的手段。减少自己消极情绪的动机大小依赖于情绪唤起的强度,他人的困境让你感到越痛苦,你的助人动机就越强。例如,当你目击了一场非常严重的车祸,你迅速体验到了一种不愉快的情感的激发,并且你迅速地产生了一种想要降低这种情绪唤起的动机,因此,你可能会迅速地去救人。此外,帮助别人确实有提升心境的作用,当受助者的痛苦消除并开始快乐起来的时候,助人者同样会受到这种情绪的感染,自己也变得更加愉快。
  获得奖励,避免惩罚:从行为主义的观点来看,亲社会行为不仅使我们能够获得来自社会的、他人的和自我的奖励,而且能够避免来自社会的、他人的和自我的惩罚。试想一下,在你做过好事之后,心情会怎样?是不是感到有点自豪,觉得自己是好人,感觉很有价值感和成就感?当然还不只如此,你还会因此而受到他人的称赞,这一切都会让你感到快乐,促进你形成积极的社会价值观,也有利于你的身心健康,还会使你获得或巩固友谊。此外,做好事还会使你免于良心不安和他人指责,因为在社会化的过程中,我们已经知道了自己有助人的责任,如果我们不那样做的话,将会产生羞愧感或内疚感。为了避免自责和他人的责备,人们也会选择去做好事。
  促进他人的福利:的确有一些人以他人的福利和利益作为自己行为的终极目标。这种纯粹的助人动机是由移情这种社会性情感直接引发的。当个体面临他人处于忧伤或困境之中时,他会敏感地知觉到他人当时可能的想法和感受,并会考虑这样的遭遇会给他人以后的生

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