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讨论文化背景对理论建立的影响及问题的提出

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2015-10-12
讨论文化背景对理论建立的影响及问题的提出
    从文化意义上来阅读这一情结,对于弗洛伊德的俄狄浦斯情结,是在基督教文化的背景下产生的,在基督教中,存在着割礼的传统[7]。因此信奉基督教的人,对阴茎这一身体器官极为重视。这一点也许对弗洛伊德十分强调阴茎的作用有一定影响。

    俄狄浦斯情结在拉康的理论中发生了较大的改变,可见拉康并不强调生物学的阴茎的重要性。拉康对弗洛伊德坚持的生物学上指向阴茎的阉割情结提出了不同的观点。他认为弗洛伊德学派所经验的及在元心理学所提到的关于男性经历的阉割情结的结果是不确定的。它不能通过一个简约的生物因素来解决,而只能通过俄狄浦斯神话来加以清楚的解释。同时,拉康从象征性的维度将弗洛伊德在俄狄浦斯情结中具有重要意义的生殖器官——阴茎赋予了“石祖”的功能,他对“石祖”清楚地与生物的两性加以区别。他用“石祖”对性欲作了性的解释。并且在临床上,拉康将主体与“石祖”的关系建立在一个不考虑解剖学的性别差异上。“石祖”是被赋予特权的标记理念的部分与欲望的产生相结合的地点的能指。父亲的出现明确地告诉了孩子作为缺失者的母亲的想象上的阉割。

    恰巧拉康出生在一个信奉天主教的家庭[8],天主教没有割礼的习俗,因此,与拉康并不是十分强调阴茎的作用这一态度相符合。在这一点上,给我们一个启示,一种理论的建立都会受到文化背景的影响,也可以从无意识的影响下表现出独特的文化痕迹。

    在此,对于阅读俄狄浦斯情结后提出的问题即是,在中国文化的背景下的俄狄浦斯情结是怎样的?中国人的阉割情结如何表现?从的观察来看,中国儿童的阉割情结表现并不十分明显,也许与中国的父母对孩子的抚养方式和霍大同教授提出的中国人的代情结有关。这此问题有待于笔者在今后的理论的学习及实践的体验中进一步总结和研究。

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