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古代司法心理学思想

作者:佚名    文章来源:转载    点击数:    更新时间:2010-11-14

司法心理学作为一门独立学科的形成是19世纪以来的事,但我国古代的思想家曾有许多有关司法心理的深刻论述,其中有不少至今仍可供借鉴。

1.有关审判心理的思想

我国古代关于审判心理的研究,虽称不上很系统,但也有一些影响较大和运用较多的经验总结。成书于战国时代的《周礼》一书中就有许多有关审判心理的论述。例如著名的“五听”:“以五声听狱讼,求民情,一曰辞听,二曰色听,三曰气听,四曰耳听,五曰目听。”(《周礼·秋官·小司寇》)。郑玄注释说:“一曰辞听,观其出言,不直则烦;二曰色听,察其颜色,不直则赧;三曰气听,观其气息,不直则喘;四曰耳听,观其聆听,不直则惑;五曰目听,观其眸子视,不直则然”。罪犯在审判过程中往往具有一种恐惧感,心理状态随着审讯内容的触发而剧烈变化,在语言、表情、神态等方面就会有反常表现,因此,五听这种审判方式有一定的客观性和科学性。

晋代的张斐对此作了进一步发挥。他说:“夫刑者,司理之官;理者,求情之机;情者,心神之使。心感则情动于中而形于言,畅于四支,发于事业。是故奸人心愧而面赤,内怖而色夺。论罪者务本其心,审其情,精其事。近取诸身,远取诸物,然后乃可正刑。仰手似乞,俯手似夺,捧手似谢,拟手似诉,拱臂以自首,攘臂似格斗。矜庄似威,怡悦似福。喜怒忧欢,貌在声色。奸真猛弱,候在视息。出口有言当为告,下手有禁当为贼;喜子杀怒子当为戏,怒子杀喜子当为贼。诸如此类,自非至精,不能极其理也。”(《晋书·刑法志》)。张斐认为,刑罚是根据“理”来观察衡量的;“理”就是求其事实的引机;情是由思想动机支配的。因此,他主张要追查犯罪动机。在对审判经验归纳总结基础之上,他对各种罪犯的心理特点及其表现形式作了细致的描述。他认为,审案时要从犯罪情节联系犯罪者的脸色、语言及手势动作等种种表现,进行定罪量刑。

到了唐代,这种“必先以情”的审判方法已被用法律的形式固定下来。《唐律》第十二篇《断狱律》明文规定:“诸应讯囚者,必先以情,审察辞理,反复参验。犹未能决,事须讯问者,立案同判,然后拷讯。”对于“必先以情”,《唐律疏议》引《狱官令》

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